قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=63فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم معناه : nindex.php?page=treesubj&link=21346_24913_21085فليحذر الذين يخالفون أمره . ودخل عليه حرف الجر لجواز ذلك في اللغة ، كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=155فبما نقضهم ميثاقهم معناه : فبنقضهم ميثاقهم . و ( الهاء ) في ( أمره ) يحتمل أن يكون ضميرا للنبي صلى الله عليه وسلم ، ويحتمل أن يكون ضميرا لله تعالى ؛ والأظهر أنها لله ؛ لأنه يليه ، وحكم الكناية رجوعها إلى ما يليها دون ما تقدمها . وفيه دلالة على أن nindex.php?page=treesubj&link=20492_21049أوامر الله على الوجوب ؛ لأنه ألزم اللوم والعقاب لمخالفة الأمر ، وذلك يكون على وجهين :

أحدهما : أن لا يقبله فيخالفه بالرد له .

والثاني : أن لا يفعل المأمور به وإن كان مقرا بوجوبه عليه ومعتقدا للزومه ؛ فهو على الأمرين جميعا ومن قصره على أحد الوجهين دون الآخر خصه بغير دلالة .

ومن الناس من يحتج به في أن nindex.php?page=treesubj&link=20492_21049أفعال النبي صلى الله عليه وسلم على الوجوب ، وذلك أنه جعل الضمير في ( أمره ) للنبي صلى الله عليه وسلم وفعله يسمى أمره ، كما قال تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=97وما أمر فرعون برشيد يعني أفعاله وأقواله .

وهذا ليس كذلك عندنا ؛ لأن اسم الله تعالى فيه بعد اسم النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=63قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا وهو الذي تليه الكناية ، فينبغي أن يكون راجعا إليه دون غيره . آخر سورة النور .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=63فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ مَعْنَاهُ : nindex.php?page=treesubj&link=21346_24913_21085فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ أَمْرَهُ . وَدَخَلَ عَلَيْهِ حَرْفُ الْجَرِّ لِجَوَازِ ذَلِكَ فِي اللُّغَةِ ، كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=155فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ مَعْنَاهُ : فَبِنَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ . وَ ( الْهَاءُ ) فِي ( أَمْرِهِ ) يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ضَمِيرًا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ضَمِيرًا لِلَّهِ تَعَالَى ؛ وَالْأَظْهَرُ أَنَّهَا لِلَّهِ ؛ لِأَنَّهُ يَلِيهِ ، وَحُكْمُ الْكِنَايَةِ رُجُوعُهَا إِلَى مَا يَلِيهَا دُونَ مَا تَقَدَّمَهَا . وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=20492_21049أَوَامِرَ اللَّهِ عَلَى الْوُجُوبِ ؛ لِأَنَّهُ أَلْزَمَ اللَّوْمَ وَالْعِقَابَ لِمُخَالَفَةِ الْأَمْرِ ، وَذَلِكَ يَكُونُ عَلَى وَجْهَيْنِ :

أَحَدُهُمَا : أَنْ لَا يَقْبَلَهُ فَيُخَالِفَهُ بِالرَّدِّ لَهُ .

وَالثَّانِي : أَنْ لَا يَفْعَلَ الْمَأْمُورَ بِهِ وَإِنْ كَانَ مُقِرًّا بِوُجُوبِهِ عَلَيْهِ وَمُعْتَقِدًا لِلُزُومِهِ ؛ فَهُوَ عَلَى الْأَمْرَيْنِ جَمِيعًا وَمَنْ قَصَرَهُ عَلَى أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ دُونَ الْآخَرِ خَصَّهُ بِغَيْرِ دَلَالَةٍ .

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَحْتَجُّ بِهِ فِي أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=20492_21049أَفْعَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْوُجُوبِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ جَعَلَ الضَّمِيرَ فِي ( أَمْرِهِ ) لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِعْلُهُ يُسَمَّى أَمْرُهُ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=97وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ يَعْنِي أَفْعَالَهُ وَأَقْوَالَهُ .

وَهَذَا لَيْسَ كَذَلِكَ عِنْدَنَا ؛ لِأَنَّ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى فِيهِ بَعْدَ اسْمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=63قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا وَهُوَ الَّذِي تَلِيهِ الْكِنَايَةُ ، فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ رَاجِعًا إِلَيْهِ دُونَ غَيْرِهِ . آخِرُ سُورَةِ النُّورِ .