الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

وربطنا بما لنا من العظمة على قلوبهم أي قويناها، فصار ما فيها من القوى مجتمعا غير مبدد، فكانت حالهم في الجلوة كحالهم [ ص: 22 ] في الخلوة إذ قاموا لله تعالى حق القيام في ذلك [الجيل] الكافرين بين يدي طاغيتهم دقيانوس فقالوا مخالفين لهم: ربنا الذي يستحق أن نفرده بالعبادة لتفرده بتدبيرنا، هو رب السماوات والأرض أي موجدهما ومدبرهما لن ندعو من دونه إلها بعد أن ثبت عجز كل من سواه، والله لقد قلنا إذا [أي] إذا دعونا من دونه غيره شططا أي قولا ذا بعد مفرط عن الحق جدا; ثم شرعوا يستدلون على كونه شططا بأنه لا دليل عليه، ويجوز أن يكونوا لما قالوا ذلك عرض لهم الشيطان بشبهة التقليد فقالوا مجيبين عنها: هؤلاء وأن يكونوا قالوا ذلك للملك إنقاذا له من شرك الجهل، وبين المشار إليهم بقولهم: قومنا أي وإن كانوا أسن منا وأقوى وأجل في الدنيا اتخذوا أي مخالفين مع منهاج العقل داعي الفطرة الأولى من دونه آلهة أشركوهم [معه] لشبهة واهية استغواهم بها الشيطان;

وَرَبَطْنَا بِمَا لَنَا مِنَ الْعَظَمَةِ عَلَى قُلُوبِهِمْ أَيْ قَوَّيْنَاهَا، فَصَارَ مَا فِيهَا مِنَ الْقُوَى مُجْتَمِعًا غَيْرَ مُبَدَّدٍ، فَكَانَتْ حَالُهُمْ فِي الْجَلْوَةِ كَحَالِهِمْ [ ص: 22 ] فِي الْخَلْوَةِ إِذْ قَامُوا لِلَّهِ تَعَالَى حَقَّ الْقِيَامِ فِي ذَلِكَ [الْجِيلِ] الْكَافِرِينَ بَيْنَ يَدَيْ طَاغِيَتِهِمْ دَقْيَانُوسَ فَقَالُوا مُخَالِفِينَ لَهُمْ: رَبُّنَا الَّذِي يَسْتَحِقُّ أَنْ نُفْرِدَهُ بِالْعِبَادَةِ لِتَفَرُّدِهِ بِتَدْبِيرِنَا، هُوَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَيْ مُوجِدُهُمَا وَمُدَبِّرُهُمَا لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا بَعْدَ أَنْ ثَبَتَ عَجْزُ كُلِّ مَنْ سِوَاهُ، وَاللَّهِ لَقَدْ قُلْنَا إِذًا [أَيْ] إِذَا دَعَوْنَا مِنْ دُونِهِ غَيْرَهُ شَطَطًا أَيْ قَوْلًا ذَا بُعْدٍ مُفْرِطٍ عَنِ الْحَقِّ جِدًّا; ثُمَّ شَرَعُوا يَسْتَدِلُّونَ عَلَى كَوْنِهِ شَطَطًا بِأَنَّهُ لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونُوا لَمَّا قَالُوا ذَلِكَ عَرَضَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ بِشُبْهَةِ التَّقْلِيدِ فَقَالُوا مُجِيبِينَ عَنْهَا: هَؤُلاءِ وَأَنْ يَكُونُوا قَالُوا ذَلِكَ لِلْمَلِكِ إِنْقَاذًا لَهُ مِنْ شَرَكِ الْجَهْلِ، وَبَيَّنَ الْمُشَارَ إِلَيْهِمْ بِقَوْلِهِمْ: قَوْمُنَا أَيْ وَإِنْ كَانُوا أَسَنَّ مِنَّا وَأَقْوَى وَأَجَلَّ فِي الدُّنْيَا اتَّخَذُوا أَيْ مُخَالِفِينَ مَعَ مِنْهَاجِ الْعَقْلِ دَاعِيَ الْفِطْرَةِ الْأُولَى مِنْ دُونِهِ آلِهَةً أَشْرَكُوهُمْ [مَعَهُ] لِشُبْهَةٍ وَاهِيَةٍ اسْتَغْوَاهُمْ بِهَا الشَّيْطَانُ;

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث