ولما ذكر ما يلزم على تقدير بقائه من الفساد سبب عنه قوله: nindex.php?page=treesubj&link=31935_34513_28989nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=81فأردنا أي بقتله وإراحتهما من شره، ولما كان التعويض عن هذا الولد لله وحده، أسند الفعل إليه في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=81أن يبدلهما ربهما أي المحسن إليهما بإعطائه وأخذه nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=81خيرا منه زكاة طهارة وبركة، [أي -] من جهة كونه كان ظاهر الزكاء في الحال، وأما في المآل فلو عاش كان فيه خبيثا ظاهر الخبث، وهذا البدل يمكن أن يكون الصبر، ويمكن أن يكون ولدا آخر، وهو المنقول وأنها كانت بنتا nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=81وأقرب رحما برا بهما وعطفا عليهما ورحمة لهما فكان الضرر اللاحق لهما بالتأسف عليه أدنى من الضرر اللاحق لهما عند [ ص: 122 ] كبره بإفساد دينهما أو دنياهما

وَلَمَّا ذَكَرَ مَا يَلْزَمُ عَلَى تَقْدِيرِ بَقَائِهِ مِنَ الْفَسَادِ سَبَّبَ عَنْهُ قَوْلَهُ: nindex.php?page=treesubj&link=31935_34513_28989nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=81فَأَرَدْنَا أَيْ بِقَتْلِهِ وَإِرَاحَتِهِمَا مِنْ شَرِّهِ، وَلَمَّا كَانَ التَّعْوِيضُ عَنْ هَذَا الْوَلَدِ لِلَّهِ وَحْدَهُ، أَسْنَدَ الْفِعْلَ إِلَيْهِ فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=81أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا أَيِ الْمُحْسِنُ إِلَيْهِمَا بِإِعْطَائِهِ وَأَخْذِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=81خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً طَهَارَةً وَبَرَكَةً، [أَيْ -] مِنْ جِهَةِ كَوْنِهِ كَانَ ظَاهِرَ الزَّكَاءِ فِي الْحَالِ، وَأَمَّا فِي الْمَآلِ فَلَوْ عَاشَ كَانَ فِيهِ خَبِيثًا ظَاهِرَ الْخُبْثِ، وَهَذَا الْبَدَلُ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الصَّبْرَ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ وَلَدًا آخَرَ، وَهُوَ الْمَنْقُولُ وَأَنَّهَا كَانَتْ بِنْتًا nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=81وَأَقْرَبَ رُحْمًا بِرًّا بِهِمَا وَعَطْفًا عَلَيْهِمَا وَرَحْمَةً لَهُمَا فَكَانَ الضَّرَرُ اللَّاحِقُ لَهُمَا بِالتَّأَسُّفِ عَلَيْهِ أَدْنَى مِنَ الضَّرَرِ اللَّاحِقِ لَهُمَا عِنْدَ [ ص: 122 ] كِبَرِهِ بِإِفْسَادِ دِينِهِمَا أَوْ دُنْيَاهُمَا