nindex.php?page=treesubj&link=31979_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=20قالت مريم: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=20أنى أي من أين وكيف nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=20يكون لي غلام ألده nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=20ولم يمسسني بشر بنكاح أصلا حلال ولا غيره بشبهة ولا غيرها.

ولما هالها هذا الأمر، أداها الحال إلى غاية الإسراع في إلقاء ما تريد من المعاني لها [لعلها -] تستريح مما تصورته، فضاق عليها المقام، فأوجزت حتى بحذف النون من "كان" ولتفهم أن هذا المعنى منفي كونه على أبلغ وجوهه فقالت nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=20ولم أك ولما كان المولود سر من يلده، وكان التعبير عنه بما هو من مادة الغلمة دالا على غاية الكمال في الرجولية المقتضي لغاية القوة في أمر النكاح نفت أن يكون فيها شيء من ذلك فقالت: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=20بغيا أي [ليكون -] دأبي الفجور، ولم يأت "بغية" لغلبة إيقاعه على النساء، فكان مثل حائض وعاقر في عدم الإلباس [ولأن بغية، لا يقال إلا للمتلبسة به -]

nindex.php?page=treesubj&link=31979_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=20قَالَتْ مَرْيَمُ: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=20أَنَّى أَيْ مِنْ أَيْنَ وَكَيْفَ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=20يَكُونُ لِي غُلامٌ أَلِدُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=20وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ بِنِكَاحٍ أَصْلًا حَلَالٍ وَلَا غَيْرِهِ بِشُبْهَةٍ وَلَا غَيْرِهَا.

وَلَمَّا هَالَهَا هَذَا الْأَمْرُ، أَدَّاهَا الْحَالُ إِلَى غَايَةِ الْإِسْرَاعِ فِي إِلْقَاءِ مَا تُرِيدُ مِنَ الْمَعَانِي لَهَا [لَعَلَّهَا -] تَسْتَرِيحُ مِمَّا تَصَوَّرَتْهُ، فَضَاقَ عَلَيْهَا الْمَقَامُ، فَأَوْجَزَتْ حَتَّى بِحَذْفِ النُّونِ مِنْ "كَانَ" وَلِتُفْهِمَ أَنَّ هَذَا الْمَعْنَى مَنْفِيٌّ كَوْنُهُ عَلَى أَبْلَغِ وُجُوهِهِ فَقَالَتْ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=20وَلَمْ أَكُ وَلَمَّا كَانَ الْمَوْلُودُ سِرَّ مَنْ يَلِدُهُ، وَكَانَ التَّعْبِيرُ عَنْهُ بِمَا هُوَ مِنْ مَادَّةِ الْغُلْمَةِ دَالًّا عَلَى غَايَةِ الْكَمَالِ فِي الرُّجُولِيَّةِ الْمُقْتَضِي لِغَايَةِ الْقُوَّةِ فِي أَمْرِ النِّكَاحِ نَفَتْ أَنْ يَكُونَ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=20بَغِيًّا أَيْ [لِيَكُونَ -] دَأْبِي الْفُجُورَ، وَلَمْ يَأْتِ "بَغِيَّةً" لِغَلَبَةِ إِيقَاعِهِ عَلَى النِّسَاءِ، فَكَانَ مِثْلَ حَائِضٍ وَعَاقِرٍ فِي عَدَمِ الْإِلْبَاسِ [وَلِأَنَّ بَغِيَّةً، لَا يُقَالُ إِلَّا لِلْمُتَلَبِّسَةِ بِهِ -]