الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما تكفل ما تقدم من هذه السورة بنفي الشريك بقيد كونه ولدا، أتبع ذلك من قصته ما ينفي الشريك ليقتدي به أولاده في ذلك إذ كانوا يقلدون الآباء وليس في آبائهم مثله، فقال مبدلا من "إبراهيم" إذ قال أي اذكر وقت قوله لأبيه هاديا له من تيه الضلال بعبادة الأصنام مستعطفا له في كل جملة بقوله: يا أبت

ولما كان العاقل لا يفعل فعلا إلا لثمره، نبهه على عقم فعله بقوله: لم تعبد مريدا بالاستفهام المجاملة، واللطف والرفق واللين والأدب الجميل في نصحه له كاشفا الأمر غاية الكشف بقوله: ما لا يسمع ولا يبصر أي ليس عنده قابلية لشيء من هذين الوصفين ليرى ما أنت فيه من خدمته أو يجيبك إذا ناديته حالا أو مآلا. ولما كان الأعمى الأصم [ ص: 205 ] قد ينفع بكلام أو غيره، قال: ولا يغني عنك شيئا من الإغناء.

وَلَمَّا تَكَفَّلَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ هَذِهِ السُّورَةِ بِنَفْيِ الشَّرِيكِ بِقَيْدِ كَوْنِهِ وَلَدًا، أَتْبَعَ ذَلِكَ مِنْ قِصَّتِهِ مَا يَنْفِي الشَّرِيكَ لِيَقْتَدِيَ بِهِ أَوْلَادُهُ فِي ذَلِكَ إِذْ كَانُوا يُقَلِّدُونَ الْآبَاءَ وَلَيْسَ فِي آبَائِهِمْ مِثْلُهُ، فَقَالَ مُبْدِلًا مِنْ "إِبْرَاهِيم" إِذْ قَالَ أَيِ اذْكُرْ وَقْتَ قَوْلِهِ لأَبِيهِ هَادِيًا لَهُ مِنْ تِيهِ الضَّلَالِ بِعِبَادَةِ الْأَصْنَامِ مُسْتَعْطِفًا لَهُ فِي كُلِّ جُمْلَةٍ بِقَوْلِهِ: يَا أَبَتِ

وَلَمَّا كَانَ الْعَاقِلُ لَا يَفْعَلُ فِعْلًا إِلَّا لِثَمَرِهِ، نَبَّهَهُ عَلَى عُقْمِ فِعْلِهِ بِقَوْلِهِ: لِمَ تَعْبُدُ مُرِيدًا بِالِاسْتِفْهَامِ الْمُجَامَلَةَ، وَاللُّطْفَ وَالرِّفْقَ وَاللِّينَ وَالْأَدَبَ الْجَمِيلَ فِي نُصْحِهِ لَهُ كَاشِفًا الْأَمْرَ غَايَةَ الْكَشْفِ بِقَوْلِهِ: مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ أَيْ لَيْسَ عِنْدَهُ قَابِلِيَّةٌ لِشَيْءٍ مِنْ هَذَيْنِ الْوَصْفَيْنِ لِيَرَى مَا أَنْتَ فِيهِ مِنْ خِدْمَتِهِ أَوْ يُجِيبَكَ إِذَا نَادَيْتَهُ حَالًا أَوْ مَآلًا. وَلَمَّا كَانَ الْأَعْمَى الْأَصَمُّ [ ص: 205 ] قَدْ يَنْفَعُ بِكَلَامٍ أَوْ غَيْرِهِ، قَالَ: وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا مِنَ الْإِغْنَاءِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث