ولما بين أنه لا نفع فيما يعبده، ونبهه على الوصف المقتضي لوجوب الاقتداء به، بين له ما في عبادة معبوده من الضر فقال: nindex.php?page=treesubj&link=28723_31848_32022_34106_34411_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=44يا أبت لا تعبد الشيطان فإن الأصنام ليس لها دعوة أصلا، والله تعالى قد حرم عبادة غيره مطلقا على لسان كل [ ص: 206 ] ولي له، فتعين أن يكون الآمر بذلك الشيطان، فكان هو المعبود بعبادتها في الحقيقة; ثم علل هذا النهي فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=44إن الشيطان البعيد من كل خير [المحترق باللعنة -]، وذكر الوصف الموجب للإملاء للعاصي فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=44كان للرحمن المنعم بجميع النعم القادر على سلبها، ولم يقل: للجبار - لئلا يتوهم أنه ما أملى لعاصيه مع جبروته إلا للعجز عنه nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=44عصيا بالقوة من حين خلق، وبالفعل من حين أمره بالسجود لأبيك آدم فأبى فهو عدو لله وله، والمطيع للعاصي لشيء عاص لذلك الشيء، لأن صديق العدو عدو.

وَلَمَّا بَيَّنَ أَنَّهُ لَا نَفْعَ فِيمَا يَعْبُدُهُ، وَنَبَّهَهُ عَلَى الْوَصْفِ الْمُقْتَضِي لِوُجُوبِ الِاقْتِدَاءِ بِهِ، بَيَّنَ لَهُ مَا فِي عِبَادَةِ مَعْبُودِهِ مِنَ الضُّرِّ فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=28723_31848_32022_34106_34411_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=44يَا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ فَإِنَّ الْأَصْنَامَ لَيْسَ لَهَا دَعْوَةٌ أَصْلًا، وَاللَّهُ تَعَالَى قَدْ حَرَّمَ عِبَادَةَ غَيْرِهِ مُطْلَقًا عَلَى لِسَانِ كُلِّ [ ص: 206 ] وَلِيٍّ لَهُ، فَتَعَيَّنَ أَنْ يَكُونَ الْآمِرُ بِذَلِكَ الشَّيْطَانَ، فَكَانَ هُوَ الْمَعْبُودَ بِعِبَادَتِهَا فِي الْحَقِيقَةِ; ثُمَّ عَلَّلَ هَذَا النَّهْيَ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=44إِنَّ الشَّيْطَانَ الْبَعِيدَ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ [الْمُحْتَرِقَ بِاللَّعْنَةِ -]، وَذَكَرَ الْوَصْفَ الْمُوجِبَ لِلْإِمْلَاءِ لِلْعَاصِي فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=44كَانَ لِلرَّحْمَنِ الْمُنْعِمِ بِجَمِيعِ النِّعَمِ الْقَادِرِ عَلَى سَلْبِهَا، وَلَمْ يَقُلْ: لِلْجَبَّارِ - لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ أَنَّهُ مَا أَمْلَى لِعَاصِيهِ مَعَ جَبَرُوتِهِ إِلَّا لِلْعَجْزِ عَنْهُ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=44عَصِيًّا بِالْقُوَّةِ مِنْ حِينِ خُلِقَ، وَبِالْفِعْلِ مِنْ حِينِ أَمَرَهُ بِالسُّجُودِ لِأَبِيكَ آدَمَ فَأَبَى فَهُوَ عَدُوٌّ لِلَّهِ وَلَهُ، وَالْمُطِيعُ لِلْعَاصِي لِشَيْءٍ عَاصٍ لِذَلِكَ الشَّيْءِ، لِأَنَّ صَدِيقَ الْعَدُوِّ عَدُوٌّ.