الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما وصف سبحانه وتعالى بنفوذ الأمر واتساع العلم على وجه ثبت [ ص: 232 ] به ما أخبر به عن الجنة، فثبت أمر البعث، أتبع ذلك ما يقرره على وجه أصرح منه وأعم فقال مبدلا من "ربك": رب السماوات والأرض اللتين نحن من جملة ما فيهما من عباده وما بينهما منا ومن غيرنا من الأحياء وغيرها فاعبده بالمراقبة الدائمة على ما ينبغي له من مثلك واصطبر أي اصبر [صبرا عظيما-] بغاية جهدك على كل ما ينبغي الاصطبار عليه كذلك لعبادته [أي لأجلها فإنها لا تكون إلا عن مجاهدة شديدة: ثم علل ذلك -] بقوله: هل تعلم له سميا أي متصفا بوصف من أوصافه اتصافا حقيقيا، أو مسمى باسمه، العلم الواقع موقعا لأنه لا مماثل له حتى ولا في مجرد الاسم، وإيراده بصورة الاستفهام كالدعوى بدليلها.

وَلَمَّا وُصِفَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِنُفُوذِ الْأَمْرِ وَاتِّسَاعِ الْعِلْمِ عَلَى وَجْهٍ ثَبَتَ [ ص: 232 ] بِهِ مَا أَخْبَرَ بِهِ عَنِ الْجَنَّةِ، فَثَبَتَ أَمْرُ الْبَعْثِ، أَتْبَعَ ذَلِكَ مَا يُقَرِّرُهُ عَلَى وَجْهٍ أَصْرَحَ مِنْهُ وَأَعَمَّ فَقَالَ مُبْدِلًا مِنْ "رَبُّكَ": رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ اللَّتَيْنِ نَحْنُ مِنْ جُمْلَةِ مَا فِيهِمَا مِنْ عِبَادِهِ وَمَا بَيْنَهُمَا مِنَّا وَمِنْ غَيْرِنَا مِنَ الْأَحْيَاءِ وَغَيْرِهَا فَاعْبُدْهُ بِالْمُرَاقَبَةِ الدَّائِمَةِ عَلَى مَا يَنْبَغِي لَهُ مِنْ مِثْلِكَ وَاصْطَبِرْ أَيِ اصْبِرْ [صَبْرًا عَظِيمًا-] بِغَايَةِ جُهْدِكَ عَلَى كُلِّ مَا يَنْبَغِي الِاصْطِبَارُ عَلَيْهِ كَذَلِكَ لِعِبَادَتِهِ [أَيْ لِأَجْلِهَا فَإِنَّهَا لَا تَكُونُ إِلَّا عَنْ مُجَاهَدَةٍ شَدِيدَةٍ: ثُمَّ عَلَّلَ ذَلِكَ -] بِقَوْلِهِ: هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا أَيْ مُتَّصِفًا بِوَصْفٍ مِنْ أَوْصَافِهِ اتِّصَافًا حَقِيقِيًّا، أَوْ مُسَمَّىً بِاسْمِهِ، الْعَلَمِ الْوَاقِعِ مَوْقِعًا لِأَنَّهُ لَا مُمَاثِلَ لَهُ حَتَّى وَلَا فِي مُجَرَّدِ الِاسْمِ، وَإِيرَادُهُ بِصُورَةِ الِاسْتِفْهَامِ كَالدَّعْوَى بِدَلِيلِهَا.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث