ولما أخبر عن بعض ما سبق ثم عن بعض ما يأتي من أحوال المعرضين عن هذا الذكر فيما ينتجه لهم إعراضهم عنه، وختم ذلك باستقصارهم مدة لبثهم في هذه الدار، أخبر عن بعض أحوالهم في الإعراض فقال: nindex.php?page=treesubj&link=30296_31757_32225_32437_33679_34513_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=105ويسألونك عن الجبال ما يكون حالها يوم ينفخ في الصور؟ شكا منهم في البعث وقوفا مع الوهم في أنها تكون موجودة على قياس جمودهم لا محالة، لأنها أشد الأشياء قوة، وأطولها لبثا، وأبعدها مكثا، فتمنع بعض الناس من سماع النفخ في الصور، وتخيل للبعض بحكم رجع الهواء الحامل للصوت أنه آت من غير جهته فلا يستقيم القصد إلى الداعيnindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=105فقل أي فتسبب عن علمنا بأنهم يسألونك هذا [ ص: 345 ] السؤال أنا نقول لك: قل، أو يكون على تقدير شرط، أي فإذا سألوك فقل لهم، [و -] هذا بخلاف ما نزل بعد وقوع السؤال عنه مثل الروح [و -] قصة ذي القرنين فإن الأمر بجوابه على طريق الاستئناف لما هناك من استشراف النفس للجواب nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=105ينسفها أي يقلعها من أماكنها ويذريها بالهواء nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=105ربي المحسن إلي بنصري في [يوم ] القيامة نصرا لا يبلغ كنهه nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=105نسفا عند النفخة الأولى

وَلَمَّا أَخْبَرَ عَنْ بَعْضِ مَا سَبَقَ ثُمَّ عَنْ بَعْضِ مَا يَأْتِي مِنْ أَحْوَالِ الْمُعْرِضِينَ عَنْ هَذَا الذِّكْرِ فِيمَا يُنْتِجُهُ لَهُمْ إِعْرَاضُهُمْ عَنْهُ، وَخَتَمَ ذَلِكَ بِاسْتِقْصَارِهِمْ مُدَّةَ لُبْثِهِمْ فِي هَذِهِ الدَّارِ، أَخْبَرَ عَنْ بَعْضِ أَحْوَالِهِمْ فِي الْإِعْرَاضِ فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=30296_31757_32225_32437_33679_34513_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=105وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ مَا يَكُونُ حَالُهَا يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ؟ شَكًّا مِنْهُمْ فِي الْبَعْثِ وُقُوفًا مَعَ الْوَهْمِ فِي أَنَّهَا تَكُونُ مَوْجُودَةً عَلَى قِيَاسِ جُمُودِهِمْ لَا مَحَالَةَ، لِأَنَّهَا أَشَدُّ الْأَشْيَاءِ قُوَّةً، وَأَطْوَلُهَا لُبْثًا، وَأَبْعَدُهَا مُكْثًا، فَتَمْنَعُ بَعْضَ النَّاسِ مِنْ سَمَاعِ النَّفْخِ فِي الصُّورِ، وَتُخَيِّلُ لِلْبَعْضِ بِحُكْمِ رَجْعِ الْهَوَاءِ الْحَامِلِ لِلصَّوْتِ أَنَّهُ آتٍ مِنْ غَيْرِ جِهَتِهِ فَلَا يَسْتَقِيمُ الْقَصْدُ إِلَى الدَّاعِيnindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=105فَقُلْ أَيْ فَتَسَبَّبَ عَنْ عِلْمِنَا بِأَنَّهُمْ يَسْأَلُونَكَ هَذَا [ ص: 345 ] السُّؤَالَ أَنَّا نَقُولُ لَكَ: قُلْ، أَوْ يَكُونُ عَلَى تَقْدِيرِ شَرْطٍ، أَيْ فَإِذَا سَأَلُوكَ فَقُلْ لَهُمْ، [وَ -] هَذَا بِخِلَافِ مَا نَزَلَ بَعْدَ وُقُوعِ السُّؤَالِ عَنْهُ مِثْلِ الرُّوحِ [وَ -] قِصَّةِ ذِي الْقَرْنَيْنِ فَإِنَّ الْأَمْرَ بِجَوَابِهِ عَلَى طَرِيقِ الِاسْتِئْنَافِ لِمَا هُنَاكَ مِنَ اسْتِشْرَافِ النَّفْسِ لِلْجَوَابِ nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=105يَنْسِفُهَا أَيْ يَقْلَعُهَا مِنْ أَمَاكِنِهَا وَيُذَرِّيهَا بِالْهَوَاءِ nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=105رَبِّي الْمُحْسِنُ إِلَيَّ بِنَصْرِي فِي [يَوْمِ ] الْقِيَامَةِ نَصْرًا لَا يُبْلَغُ كُنْهُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=105نَسْفًا عِنْدَ النَّفْخَةِ الْأُولَى