الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

فقلنا بسبب ذلك بعد أن حلمنا عنه ولم نعاجله بالعقوبة: يا آدم إن هذا الشيطان الذي تكبر عليك عدو لك دائما لأن الكبر الناشئ عن الحسد لا يزول ولزوجك لأنها منك فلا يخرجنكما أي لا تصغيا إليه بوجه فيخرجكما، ووجه النهي إليه والمراد: هما، تنبيها على أن لها من الجلالة [ما ينبغي أن تصان عن أن يتوجه إليها نهي، وأسند الإخراج إليه لزيادة التحذير والإبلاغ في التنفير، وزاد -] في [ ص: 357 ] التنبيه بقوله: من الجنة أي فإنه لا يقصر في ضركما وإرادة إنزالكما عنها.

ولما نص سبحانه على شركتها له في الإخراج فكان من المعلوم شركتها له في آثاره، وكانت المرأة تابعة للرجل، فكان هو المخصوص في هذه الدار بالكل في الكد والسعي، والذب والرعي، وكان أغلب تعبه في أمر المرأة، أفرد بالتحذير من التعب لذلك وعدا لتعبها بالنسبة إلى تعبه عدما، وتعريفا بأن أمرها بيده، وهو إن تصلب قادها إلى الخير، وإلا قادته إلى الضير، وعبر عن التعب بالشقاء زيادة في التحذير منه فقال: فتشقى أي فتتعب، ولم يرد شقاوة الآخرة، لأنه لو أرادها ما دخل الجنة بعد ذلك، لأن الكلام المقدر بعد الفاء خبر، والخبر لا يخلف.

فَقُلْنَا بِسَبَبِ ذَلِكَ بَعْدَ أَنْ حَلُمْنَا عَنْهُ وَلَمْ نُعَاجِلْهُ بِالْعُقُوبَةِ: يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا الشَّيْطَانَ الَّذِي تَكَبَّرَ عَلَيْكَ عَدُوٌّ لَكَ دَائِمًا لِأَنَّ الْكِبْرَ النَّاشِئَ عَنِ الْحَسَدِ لَا يَزُولُ وَلِزَوْجِكَ لِأَنَّهَا مِنْكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا أَيْ لَا تُصْغِيَا إِلَيْهِ بِوَجْهٍ فَيُخْرِجُكُمَا، وَوَجَّهَ النَّهْيَ إِلَيْهِ وَالْمُرَادُ: هُمَا، تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّ لَهَا مِنَ الْجَلَالَةِ [مَا يَنْبَغِي أَنْ تُصَانَ عَنْ أَنْ يَتَوَجَّهَ إِلَيْهَا نَهْيٌ، وَأَسْنَدَ الْإِخْرَاجَ إِلَيْهِ لِزِيَادَةِ التَّحْذِيرِ وَالْإِبْلَاغِ فِي التَّنْفِيرِ، وَزَادَ -] فِي [ ص: 357 ] التَّنْبِيهِ بِقَوْلِهِ: مِنَ الْجَنَّةِ أَيْ فَإِنَّهُ لَا يُقَصِّرُ فِي ضَرِّكُمَا وَإِرَادَةِ إِنْزَالِكُمَا عَنْهَا.

وَلَمَّا نَصَّ سُبْحَانَهُ عَلَى شَرِكَتِهَا لَهُ فِي الْإِخْرَاجِ فَكَانَ مِنَ الْمَعْلُومِ شَرِكَتُهَا لَهُ فِي آثَارِهِ، وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تَابِعَةً لِلرَّجُلِ، فَكَانَ هُوَ الْمَخْصُوصَ فِي هَذِهِ الدَّارِ بِالْكُلِّ فِي الْكَدِّ وَالسَّعْيِ، وَالذَّبِّ وَالرَّعْيِ، وَكَانَ أَغْلَبُ تَعَبِهِ فِي أَمْرِ الْمَرْأَةِ، أَفْرَدَ بِالتَّحْذِيرِ مِنَ التَّعَبِ لِذَلِكَ وَعَدًّا لِتَعَبِهَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى تَعَبِهِ عَدَمًا، وَتَعْرِيفًا بِأَنَّ أَمْرَهَا بِيَدِهِ، وَهُوَ إِنْ تَصَلَّبَ قَادَهَا إِلَى الْخَيْرِ، وَإِلَّا قَادَتْهُ إِلَى الضَّيْرِ، وَعَبَّرَ عَنِ التَّعَبِ بِالشَّقَاءِ زِيَادَةً فِي التَّحْذِيرِ مِنْهُ فَقَالَ: فَتَشْقَى أَيْ فَتَتْعَبُ، وَلَمْ يُرِدْ شَقَاوَةَ الْآخِرَةِ، لِأَنَّهُ لَوْ أَرَادَهَا مَا دَخَلَ الْجَنَّةَ بَعْدَ ذَلِكَ، لِأَنَّ الْكَلَامَ الْمُقَدَّرَ بَعْدَ الْفَاءِ خَبَرٌ، وَالْخَبَرُ لَا يُخْلَفُ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث