الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كان ما مضى من هذه السورة وما قبلها من ذكر مصارع الأقدمين، وأحاديث المكذبين، بسبب العصيان على الرسل، سببا عظيما للاستبصار والبيان، كانوا أهلا لأن ينكر عليهم لزومهم لعماهم فقال تعالى: أفلم يهد أي يبين لهم كم أهلكنا قبلهم أي كثرة إهلاكنا [ ص: 365 ] لمن تقدمهم من القرون بتكذيبهم لرسلنا، حال كونهم يمشون في مساكنهم ويعرفون خبرهم بالتوارث خلفا عن سلف أنا ننصر أولياءنا ونهلك أعداءنا ونفعل ما شئنا! والأحسن أن لا يقدر مفعول، ويكون المعنى: أو لم يقع لهم البيان الهادي، ويكون ما بعده استئنافا عينا كما وقع البيان بقوله استئنافا: إن في ذلك أي الإهلاك العظيم الشأن المتوالي في كل أمة لآيات عظيمات البيان لأولي النهى أي العقول التي من شأنها النهي عما لا ينفع فضلا عما يضر، فإنها تدل بتواليها على قدرة الفاعل، وبتخصيص الكافر بالهلاك والمؤمن بالنجاة على تمام العلم [مع -] عموم القدرة، وعلى أنه تعالى لا يقر على الفساد وإن أمهل - إلى غير ذلك ممن له وازع من عقله.

وَلَمَّا كَانَ مَا مَضَى مِنْ هَذِهِ السُّورَةِ وَمَا قَبْلَهَا مِنْ ذِكْرِ مَصَارِعِ الْأَقْدَمِينَ، وَأَحَادِيثِ الْمُكَذِّبِينَ، بِسَبَبِ الْعِصْيَانِ عَلَى الرُّسُلِ، سَبَبًا عَظِيمًا لِلِاسْتِبْصَارِ وَالْبَيَانِ، كَانُوا أَهْلًا لِأَنْ يُنْكِرَ عَلَيْهِمْ لُزُومَهُمْ لِعَمَاهُمْ فَقَالَ تَعَالَى: أَفَلَمْ يَهْدِ أَيْ يُبَيِّنْ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ أَيْ كَثْرَةَ إِهْلَاكِنَا [ ص: 365 ] لِمَنْ تَقَدَّمَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ بِتَكْذِيبِهِمْ لِرُسُلِنَا، حَالَ كَوْنِهِمْ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ وَيَعْرِفُونَ خَبَرَهُمْ بِالتَّوَارُثِ خَلَفًا عَنْ سَلَفٍ أَنَّا نَنْصُرُ أَوْلِيَاءَنَا وَنُهْلِكُ أَعْدَاءَنَا وَنَفْعَلُ مَا شِئْنَا! وَالْأَحْسَنُ أَنْ لَا يُقَدَّرَ مَفْعُولٌ، وَيَكُونَ الْمَعْنَى: أَوَ لَمْ يَقَعْ لَهُمُ الْبَيَانُ الْهَادِي، وَيَكُونَ مَا بَعْدَهُ اسْتِئْنَافًا عَيْنًا كَمَا وَقَعَ الْبَيَانُ بِقَوْلِهِ اسْتِئْنَافًا: إِنَّ فِي ذَلِكَ أَيِ الْإِهْلَاكِ الْعَظِيمِ الشَّأْنِ الْمُتَوَالِي فِي كُلِّ أُمَّةٍ لآيَاتٍ عَظِيمَاتِ الْبَيَانِ لأُولِي النُّهَى أَيِ الْعُقُولِ الَّتِي مِنْ شَأْنِهَا النَّهْيُ عَمَّا لَا يَنْفَعُ فَضْلًا عَمَّا يَضُرُّ، فَإِنَّهَا تَدُلُّ بِتَوَالِيهَا عَلَى قُدْرَةِ الْفَاعِلِ، وَبِتَخْصِيصِ الْكَافِرِ بِالْهَلَاكِ وَالْمُؤْمِنِ بِالنَّجَاةِ عَلَى تَمَامِ الْعِلْمِ [مَعَ -] عُمُومِ الْقُدْرَةِ، وَعَلَى أَنَّهُ تَعَالَى لَا يُقِرُّ عَلَى الْفَسَادِ وَإِنْ أَمْهَلَ - إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّنْ لَهُ وَازِعٌ مِنْ عَقْلِهِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث