الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

[ ص: 418 ] ولما تم ذلك، أنتج قطعا: كل نفس أي منكم ومن غيركم ذائقة الموت أي فلا يفرح أحد ولا يحزن بموت أحد، بل يشتغل بما يهمه، وإليه الإشارة بقوله: ونبلوكم أي [نعاملكم -] معاملة المبتلي المختبر [المظهر في عالم الشهادة الشاكر والصابر والمؤمن والكافر كما هو عندنا في عالم الغيب ] بأن نخالطكم بالشر الذي هو طبع النفوس، فهي أسرع شيء إليه، فلا ينجو منه إلا من أخلصناه لنا والخير مخالطة كبيرة، [وأكد البلاء بمصدر من معناه مقرون بالهاء تعظيما له فقال -]: فتنة أي [كما يفتن الذهب إذا أريدت تصفيته بمخالطة النار له، على حالة عظيمة -] محيلة مميلة لكم لا يثبت لها إلا الموفق وإلينا أي بعد الموت لا إلى غيرنا ترجعون للجزاء حيث لا حكم لأحد أصلا لا ظاهرا ولا باطنا[ كما -] في هذه الدار بنفوذ الحكم فلا يكون إلا ما نريد فاشتغلوا بما ينجيكم منا، ولا تلتفتوا إلى غيره، فإن الأمر صعب، وجدوا فإن الحال جد.

[ ص: 418 ] وَلَمَّا تَمَّ ذَلِكَ، أَنْتَجَ قَطْعًا: كُلُّ نَفْسٍ أَيْ مِنْكُمْ وَمِنْ غَيْرِكُمْ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ أَيْ فَلَا يَفْرَحْ أَحَدٌ وَلَا يَحْزَنْ بِمَوْتِ أَحَدٍ، بَلْ يَشْتَغِلُ بِمَا يُهِمُّهُ، وَإِلَيْهِ الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ: وَنَبْلُوكُمْ أَيْ [نُعَامِلُكُمْ -] مُعَامَلَةَ الْمُبْتَلِي الْمُخْتَبِرِ [الْمُظْهِرِ فِي عَالَمِ الشَّهَادَةِ الشَّاكِرَ وَالصَّابِرَ وَالْمُؤْمِنَ وَالْكَافِرَ كَمَا هُوَ عِنْدَنَا فِي عَالَمِ الْغَيْبِ ] بِأَنْ نُخَالِطَكُمْ بِالشَّرِّ الَّذِي هُوَ طَبْعُ النُّفُوسِ، فَهِيَ أَسْرَعُ شَيْءٍ إِلَيْهِ، فَلَا يَنْجُو مِنْهُ إِلَّا مَنْ أَخْلَصْنَاهُ لَنَا وَالْخَيْرِ مُخَالَطَةً كَبِيرَةً، [وَأَكَّدَ الْبَلَاءَ بِمَصْدَرٍ مِنْ مَعْنَاهُ مَقْرُونٍ بِالْهَاءِ تَعْظِيمًا لَهُ فَقَالَ -]: فِتْنَةً أَيْ [كَمَا يُفْتَنُ الذَّهَبُ إِذَا أُرِيدَتْ تَصْفِيَتُهُ بِمُخَالَطَةِ النَّارِ لَهُ، عَلَى حَالَةٍ عَظِيمَةٍ -] مُحِيلَةٍ مُمِيلَةٍ لَكُمْ لَا يَثْبُتُ لَهَا إِلَّا الْمُوَفَّقُ وَإِلَيْنَا أَيْ بَعْدَ الْمَوْتِ لَا إِلَى غَيْرِنَا تُرْجَعُونَ لِلْجَزَاءِ حَيْثُ لَا حُكْمَ لِأَحَدٍ أَصْلًا لَا ظَاهِرًا وَلَا بَاطِنًا[ كَمَا -] فِي هَذِهِ الدَّارِ بِنُفُوذِ الْحُكْمِ فَلَا يَكُونُ إِلَّا مَا نُرِيدُ فَاشْتَغِلُوا بِمَا يُنْجِيكُمْ مِنَّا، وَلَا تَلْتَفِتُوا إِلَى غَيْرِهِ، فَإِنَّ الْأَمْرَ صَعْبٌ، وَجِدُّوا فَإِنَّ الْحَالَ جِدٌّ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث