الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

إذ قال [أي إبراهيم -] لأبيه وقومه بـ عالمين إشارة إلى أن قوله لما كان بإذن منا ورضى لنا نصرناه - وهو وحده - على قومه كلهم، ولو لم يكن يرضينا لمنعناه منه بنصر قومه عليه وتمكين النار منه، فهو مثل ما مضى في قوله قال ربي يعلم القول في السماء والأرض ومفهوم هذا القيد لا يضر لأنه لا يحصي ما ينفيه من المنطوقات، وإن شئت فعلقه بـ " آياتنا " ; ثم ذكر مقول القول في قوله منكرا عليهم محقرا لأصنامهم في أسلوب التجاهل لإثبات دعوى جهلهم بدليل: [ ص: 435 ] ما هذه التماثيل أي الصور التي صنعتموها مماثلين بها ما فيه روح، جاعلين بها ما لا يكون إلا لمن لا مثل له، وهي الأصنام التي أنتم لها أي لأجلها وحدها، مع كثرة ما يشابهها وما هو أفضل منها عاكفون أي موقعون الإقبال عليها مواظبون على ذلك، فبأي معنى استحقت منكم هذا الاختصاص، وإنما هي مثال للحي في الصورة وهو أعلى منها بالحياة التي أفاضها الله عليه.

إِذْ قَالَ [أَيْ إِبْرَاهِيمُ -] لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ بِـ عَالِمِينَ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ قَوْلَهُ لَمَّا كَانَ بِإِذْنٍ مِنَّا وَرِضَىً لَنَا نَصَرْنَاهُ - وَهُوَ وَحْدَهُ - عَلَى قَوْمِهِ كُلِّهِمْ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ يُرْضِينَا لَمَنَعْنَاهُ مِنْهُ بِنَصْرِ قَوْمِهِ عَلَيْهِ وَتَمْكِينِ النَّارِ مِنْهُ، فَهُوَ مِثْلُ مَا مَضَى فِي قَوْلِهِ قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَمَفْهُومُ هَذَا الْقَيْدِ لَا يَضُرُّ لِأَنَّهُ لَا يُحْصِي مَا يَنْفِيهِ مِنَ الْمَنْطُوقَاتِ، وَإِنْ شِئْتَ فَعَلِّقْهُ بِـ " آيَاتنَا " ; ثُمَّ ذَكَرَ مَقُولَ الْقَوْلِ فِي قَوْلِهِ مُنْكِرًا عَلَيْهِمْ مُحَقِّرًا لِأَصْنَامِهِمْ فِي أُسْلُوبِ التَّجَاهُلِ لِإِثْبَاتِ دَعْوَى جَهْلِهِمْ بِدَلِيلٍ: [ ص: 435 ] مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ أَيِ الصُّوَرُ الَّتِي صَنَعْتُمُوهَا مُمَاثِلِينَ بِهَا مَا فِيهِ رُوحٌ، جَاعِلِينَ بِهَا مَا لَا يَكُونُ إِلَّا لِمَنْ لَا مِثْلَ لَهُ، وَهِيَ الْأَصْنَامُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا أَيْ لِأَجْلِهَا وَحْدَهَا، مَعَ كَثْرَةِ مَا يُشَابِهُهَا وَمَا هُوَ أَفْضَلُ مِنْهَا عَاكِفُونَ أَيْ مُوقِعُونَ الْإِقْبَالَ عَلَيْهَا مُوَاظِبُونَ عَلَى ذَلِكَ، فَبِأَيِّ مَعْنَىً اسْتَحَقَّتْ مِنْكُمْ هَذَا الِاخْتِصَاصَ، وَإِنَّمَا هِيَ مِثَالٌ لِلْحَيِّ فِي الصُّورَةِ وَهُوَ أَعْلَى مِنْهَا بِالْحَيَاةِ الَّتِي أَفَاضَهَا اللَّهُ عَلَيْهِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث