ولما غلوا في الجهل غير محتشمين من إقرارهم على أنفسهم به، بالاستناد إلى محض التقليد بعد إفلاسهم من أدنى شبهة فضلا عن دليل، استأنف الله تعالى الإخبار عن جوابه بقوله: nindex.php?page=treesubj&link=31848_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=54قال أي منبها لهم بسوط التقريع على أن الكلام مع آبائهم كالكلام معهم: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=54لقد كنتم وأكد بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=54أنتم لأجل صحة العطف لأن الضمير [المرفوع -] المتصل حكمه حكم جزء الفعل، هذا مع الإشارة إلى الحكم على [ ص: 436 ] ظواهرهم وبواطنهم nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=54وآباؤكم أي من قبلكم nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=54في ضلال قد أحاط بكم إحاطة الظرف بالمظروف والمسلوك بالسلك nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=54مبين ليس به نوع من الخفاء.

وَلَمَّا غَلَوْا فِي الْجَهْلِ غَيْرَ مُحْتَشِمِينَ مِنْ إِقْرَارِهِمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِهِ، بِالِاسْتِنَادِ إِلَى مَحْضِ التَّقْلِيدِ بَعْدَ إِفْلَاسِهِمْ مِنْ أَدْنَى شُبْهَةٍ فَضْلًا عَنْ دَلِيلٍ، اسْتَأْنَفَ اللَّهُ تَعَالَى الْإِخْبَارَ عَنْ جَوَابِهِ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=31848_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=54قَالَ أَيْ مُنَبِّهًا لَهُمْ بِسَوْطِ التَّقْرِيعِ عَلَى أَنَّ الْكَلَامَ مَعَ آبَائِهِمْ كَالْكَلَامِ مَعَهُمْ: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=54لَقَدْ كُنْتُمْ وَأَكَّدَ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=54أَنْتُمْ لِأَجْلِ صِحَّةِ الْعَطْفِ لِأَنَّ الضَّمِيرَ [الْمَرْفُوعَ -] الْمُتَّصِلَ حُكْمُهُ حُكْمُ جُزْءِ الْفِعْلِ، هَذَا مَعَ الْإِشَارَةِ إِلَى الْحُكْمِ عَلَى [ ص: 436 ] ظَوَاهِرِهِمْ وَبَوَاطِنِهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=54وَآبَاؤُكُمْ أَيْ مِنْ قَبْلِكُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=54فِي ضَلالٍ قَدْ أَحَاطَ بِكُمْ إِحَاطَةَ الظَّرْفِ بِالْمَظْرُوفِ وَالْمَسْلُوكِ بِالسِّلْكِ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=54مُبِينٍ لَيْسَ بِهِ نَوْعٌ مِنَ الْخَفَاءِ.