الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

قال متهكما لهم وملزما بالحجة: بل فعله كبيرهم غيرة من أن يعبد معه من هو دونه، وهذا على طريق إلزام الحجة; وتقييده بقوله: هذا إشارة إلى الذي تركه بغير كسر يدل على أنه كان فيهم كبير غيره. وكذا التنكير فيما مضى من قوله إلا كبيرا لهم وهذا - مع كونه تهكما بهم وكناية عن أنهم لا عقل لهم لعبادتهم من يعلمون أنه لا يقدر على فعل ما - تنبيه على قباحة الشرك، وأنه لا يرضى به إله بل يهلك من عبد غيره وكل ما عبد من دونه إن كان قادرا، غيرة على مقامه العظيم، ومنصبه الجسيم.

ولما أخبر بذلك، ولم يكن أحد رآه حتى يشهد على فعله، وكانوا [ ص: 441 ] قد أحلوهم بعبادتهم ووضع الطعام لهم محل من يعقل، سبب عنه أمرهم بسؤالهم فقال: فاسألوهم أي عن الفاعل ليخبروكم به إن كانوا ينطقون على زعمكم أنهم آلهة يضرون وينفعون، فإن قدروا على النطق أمكنت منهم القدرة وإلا فلا، أما سؤال الصحيح فواضح، وأما غيره فكما يسأل الناس من جرح أو قطعت يده أو رجله أو ضرب وسطه وبقيت فيه بقية من رمق، وإسناده الفعل إلى ما لا يصح إسناده إليه وأمره بسؤاله بعد الإضراب عن فعله متضمن لأنه هو الفاعل.

قَالَ مُتَهَكِّمًا لَهُمْ وَمُلْزِمًا بِالْحُجَّةِ: بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ غَيْرَةً مِنْ أَنْ يُعْبَدَ مَعَهُ مَنْ هُوَ دُونَهُ، وَهَذَا عَلَى طَرِيقِ إِلْزَامِ الْحُجَّةِ; وَتَقْيِيدُهُ بِقَوْلِهِ: هَذَا إِشَارَةً إِلَى الَّذِي تَرَكَهُ بِغَيْرِ كَسْرٍ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ فِيهِمْ كَبِيرٌ غَيْرُهُ. وَكَذَا التَّنْكِيرُ فِيمَا مَضَى مِنْ قَوْلِهِ إِلا كَبِيرًا لَهُمْ وَهَذَا - مَعَ كَوْنِهِ تَهَكُّمًا بِهِمْ وَكِنَايَةً عَنْ أَنَّهُمْ لَا عَقْلَ لَهُمْ لِعِبَادَتِهِمْ مَنْ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى فِعْلٍ مَا - تَنْبِيهٌ عَلَى قَبَاحَةِ الشِّرْكِ، وَأَنَّهُ لَا يَرْضَى بِهِ إِلَهٌ بَلْ يُهْلِكُ مَنْ عَبَدَ غَيْرَهُ وَكُلَّ مَا عُبِدَ مِنْ دُونِهِ إِنْ كَانَ قَادِرًا، غَيْرَةً عَلَى مَقَامِهِ الْعَظِيمِ، وَمَنْصِبِهِ الْجَسِيمِ.

وَلَمَّا أَخْبَرَ بِذَلِكَ، وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ رَآهُ حَتَّى يَشْهَدَ عَلَى فِعْلِهِ، وَكَانُوا [ ص: 441 ] قَدْ أَحَلُّوهُمْ بِعِبَادَتِهِمْ وَوَضْعِ الطَّعَامِ لَهُمْ مَحَلَّ مَنْ يَعْقِلُ، سَبَّبَ عَنْهُ أَمْرَهُمْ بِسُؤَالِهِمْ فَقَالَ: فَاسْأَلُوهُمْ أَيْ عَنِ الْفَاعِلِ لِيُخْبِرُوكُمْ بِهِ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ عَلَى زَعْمِكُمْ أَنَّهُمْ آلِهَةٌ يَضُرُّونَ وَيَنْفَعُونَ، فَإِنْ قَدَرُوا عَلَى النُّطْقِ أَمْكَنَتْ مِنْهُمُ الْقُدْرَةُ وَإِلَّا فَلَا، أَمَّا سُؤَالُ الصَّحِيحِ فَوَاضِحٌ، وَأَمَّا غَيْرُهُ فَكَمَا يَسْأَلُ النَّاسُ مَنْ جُرِحَ أَوْ قُطِعَتْ يَدُهُ أَوْ رِجْلُهُ أَوْ ضُرِبَ وَسَطُهُ وَبَقِيَتْ فِيهِ بَقِيَّةٌ مِنْ رَمَقٍ، وَإِسْنَادُهُ الْفِعْلَ إِلَى مَا لَا يَصِحُّ إِسْنَادُهُ إِلَيْهِ وَأَمْرُهُ بِسُؤَالِهِ بَعْدَ الْإِضْرَابِ عَنْ فِعْلِهِ مُتَضَمِّنٌ لِأَنَّهُ هُوَ الْفَاعِلُ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث