ولما أتم سبحانه قصة الأب الأعظم الأقرب ، أتبعها -دلالة على وصفي العزة والرحمة- قصة الأب الثاني ، مقدما لها على غيرها ، لما له من القدم في الزمان ، إعلاما بأن البلاء قديم ، ولأنها أدل على صفتي الرحمة والنقمة التي هي أثر العزة بطول الإملاء لهم على طول مدتهم ، ثم تعميم النقمة مع كونهم جميع أهل الأرض فقال : nindex.php?page=treesubj&link=30549_30614_32016_32024_33953_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=105كذبت بإثبات التاء اختيارا للتأنيث -وإن كان تذكير القوم أشهر- للتنبيه على أن فعلهم أخس الأفعال ، [أو إلى أنهم مع عتوهم وكثرتهم كانوا عليه سبحانه أهون شيء وأضعفه بحيث جعلهم هباء منثورا وكذا من بعدهم] nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=105قوم نوح وهو أهل الأرض كلهم من الآدميين قبل اختلاف الأمم بتفرق اللغات nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=105المرسلين أي : بتكذيبهم نوحا عليه السلام ، لأنه أقام الدليل على نبوته بالمعجزة ، nindex.php?page=treesubj&link=28752_30549ومن كذب بمعجزة واحدة فقد كذب بجميع المعجزات لتساوي أقدامها في الدلالة على صدق الرسول ، وقد سئل nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري رحمه الله تعالى عن ذلك فقال : nindex.php?page=treesubj&link=30549_30172_31788من كذب واحدا من الرسل فقد كذب الكل لأن الآخر جاء بما جاء به الأول حكاه عنه nindex.php?page=showalam&ids=13889البغوي .

وَلَمَّا أَتَمَّ سُبْحَانَهُ قِصَّةَ الْأَبِ الْأَعْظَمِ الْأَقْرَبِ ، أَتْبَعَهَا -دَلَالَةً عَلَى وَصْفَيِ الْعِزَّةِ وَالرَّحْمَةِ- قِصَّةَ الْأَبِ الثَّانِي ، مُقَدِّمًا لَهَا عَلَى غَيْرِهَا ، لِمَا لَهُ مِنَ الْقِدَمِ فِي الزَّمَانِ ، إِعْلَامًا بِأَنَّ الْبَلَاءَ قَدِيمٌ ، وَلِأَنَّهَا أَدَلُّ عَلَى صِفَتَيِ الرَّحْمَةِ وَالنِّقْمَةِ الَّتِي هِيَ أَثَرُ الْعِزَّةِ بِطُولِ الْإِمْلَاءِ لَهُمْ عَلَى طُولِ مُدَّتِهِمْ ، ثُمَّ تَعْمِيمِ النِّقْمَةِ مَعَ كَوْنِهِمْ جَمِيعَ أَهْلِ الْأَرْضِ فَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=30549_30614_32016_32024_33953_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=105كَذَّبَتْ بِإِثْبَاتِ التَّاءِ اخْتِيَارًا لِلتَّأْنِيثِ -وَإِنْ كَانَ تَذْكِيرُ الْقَوْمِ أَشْهَرَ- لِلتَّنْبِيهِ عَلَى أَنَّ فِعْلَهُمْ أَخَسُّ الْأَفْعَالِ ، [أَوْ إِلَى أَنَّهُمْ مَعَ عُتُوِّهِمْ وَكَثْرَتِهِمْ كَانُوا عَلَيْهِ سُبْحَانَهُ أَهْوَنَ شَيْءٍ وَأَضْعَفَهُ بِحَيْثُ جَعَلَهُمْ هَبَاءً مَنْثُورًا وَكَذَا مَنْ بَعْدَهُمْ] nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=105قَوْمُ نُوحٍ وَهُوَ أَهْلُ الْأَرْضِ كُلُّهُمْ مِنَ الْآدَمِيِّينَ قَبْلَ اخْتِلَافِ الْأُمَمِ بِتَفَرُّقِ اللُّغَاتِ nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=105الْمُرْسَلِينَ أَيْ : بِتَكْذِيبِهِمْ نُوحًا عَلَيْهِ السَّلَامُ ، لِأَنَّهُ أَقَامَ الدَّلِيلَ عَلَى نُبُوَّتِهِ بِالْمُعْجِزَةِ ، nindex.php?page=treesubj&link=28752_30549وَمَنْ كَذَّبَ بِمُعْجِزَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَدْ كَذَّبَ بِجَمِيعِ الْمُعْجِزَاتِ لِتَسَاوِي أَقْدَامِهَا فِي الدَّلَالَةِ عَلَى صِدْقِ الرَّسُولِ ، وَقَدْ سُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=30549_30172_31788مَنْ كَذَّبَ وَاحِدًا مِنَ الرُّسُلِ فَقَدْ كَذَّبَ الْكُلَّ لِأَنَّ الْآخِرَ جَاءَ بِمَا جَاءَ بِهِ الْأَوَّلُ حَكَاهُ عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=13889الْبَغَوِيُّ .