nindex.php?page=treesubj&link=31844_32022_32412_34175_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=148وزروع وأشار إلى عظم النخيل ولا سيما ما كان عندهم بتخصيصها بالذكر بعد دخولها في الجنات بقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=148ونخل طلعها أي : ما يطلع منها من الثمر; قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو ، والقنو اسم للخارج من الجذع كما هو بعرجونه وشماريخه. nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=148هضيم أي : جواد كريم من قولهم : يد هضوم إذا كانت تجود بما لديها ، وتفسيره بذلك يجمع أقوال العلماء ، وإليه يرجع ما قال أبو عبد الله [ ص: 75 ] القزاز معناه أنه قد هضم -أي : ضغط- بعضه بعضا لتراكمه ، فإنه لا يكون كذلك إلا وهو كثير متقارب النضد ، لا فرج بينه ، ولطيف لين هش طيب الرائحة ، من الهضم بالتحريك ، وهو خمص البطن ولطف الكشح; والهاضم وهو ما فيه رخاوة ، والهضم : البخور ، والمهضومة : طيب يخلط بالمسك واللبان; قال الرازي في اللوامع : أو يانع نضيج لين رخو ومتهشم متفتت إذا مس ، أو يهضم الطعام ، وكل هذا يرجع إلى لطافته.

nindex.php?page=treesubj&link=31844_32022_32412_34175_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=148وَزُرُوعٍ وَأَشَارَ إِلَى عِظَمِ النَّخِيلِ وَلَا سِيَّمَا مَا كَانَ عِنْدَهُمْ بِتَخْصِيصِهَا بِالذِّكْرِ بَعْدَ دُخُولِهَا فِي الْجَنَّاتِ بِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=148وَنَخْلٍ طَلْعُهَا أَيْ : مَا يَطْلُعُ مِنْهَا مِنَ الثَّمَرِ; قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : كَنَصْلِ السَّيْفِ فِي جَوْفِهِ شَمَارِيخُ الْقِنْوِ ، وَالْقِنْوُ اسْمٌ لِلْخَارِجِ مِنَ الْجِذْعِ كَمَا هُوَ بِعَرْجُونِهِ وَشَمَارِيخِهِ. nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=148هَضِيمٌ أَيْ : جَوَادٌ كَرِيمٌ مِنْ قَوْلِهِمْ : يَدٌ هُضُومٌ إِذَا كَانَتْ تَجُودُ بِمَا لَدَيْهَا ، وَتَفْسِيرُهُ بِذَلِكَ يَجْمَعُ أَقْوَالَ الْعُلَمَاءِ ، وَإِلَيْهِ يَرْجِعُ مَا قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ [ ص: 75 ] الْقَزَّازُ مَعْنَاهُ أَنَّهُ قَدْ هَضَمَ -أَيْ : ضُغِطَ- بَعْضُهُ بَعْضًا لِتَرَاكُمِهِ ، فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ كَذَلِكَ إِلَّا وَهُوَ كَثِيرٌ مُتَقَارِبٌ النَّضْدِ ، لَا فُرَجَ بَيْنَهُ ، وَلَطِيفٌ لَيِّنٌ هَشٌّ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ ، مِنَ الْهَضَمِ بِالتَّحْرِيكِ ، وَهُوَ خَمْصُ الْبَطْنِ وَلُطْفُ الْكُشْحِ; وَالْهَاضِمُ وَهُوَ مَا فِيهِ رَخَاوَةٌ ، وَالْهَضْمُ : الْبَخُورُ ، وَالْمَهْضُومَةُ : طِيبٌ يُخْلَطُ بِالْمِسْكِ وَاللِّبَانِ; قَالَ الرَّازِي فِي اللَّوَامِعِ : أَوْ يَانِعٌ نَضِيجٌ لَيِّنٌ رِخْوٌ وَمُتَهَشِّمٌ مُتَفَتِّتٌ إِذَا مُسَّ ، أَوْ يَهْضِمُ الطَّعَامَ ، وَكُلُّ هَذَا يَرْجِعُ إِلَى لَطَافَتِهِ.