ثم أشاروا إلى عدم صلاحية البشر مطلقا لها ولو كانوا أعقل الناس وأبعدهم عن الآفة بقولهم ، عاطفين بالواو إشارة إلى عراقته فيما وصفوه به من جهة السحر والسحر ، وأنه لا فرق بينه وبينهم : nindex.php?page=treesubj&link=30549_30554_31788_31791_32024_33954_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=186وما أنت إلا بشر مثلنا   [أي : ] فلا وجه لتخصيصك عنا بذلك ، والدليل على أن عطف ذلك أبلغ من إتباعه من غير عطف جزمهم بظن كذبه في قولهم : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=186وإن أي : وإنا nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=186نظنك لمن الكاذبين أي : العريقين في الكذب هذا مذهب البصريين في أن "إن" مخففة من الثقيلة ، والذي يقتضيه السياق ترجح مذهب الكوفيين هنا في أن "إن" نافية ، فإنهم أرادوا بإثبات الواو [في] nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=186وما المبالغة في نفي إرساله بتعداد "ما" ينافيه ، فيكون مرادهم أنه ليس لنا ظن يتوجه إلى غير الكذب ، وهو أبلغ من إثبات الظن به ، ويؤيده [ ص: 90 ] تسبيبهم عنه سؤاله استهزاء به وتعجيزا له إنزال العذاب بخلاف ما تقدم عن قوم صالح عليه السلام ، فقالوا .

ثُمَّ أَشَارُوا إِلَى عَدَمِ صَلَاحِيَةِ الْبَشَرِ مُطْلَقًا لَهَا وَلَوْ كَانُوا أَعْقَلَ النَّاسِ وَأَبْعَدَهُمْ عَنِ الْآفَةِ بِقَوْلِهِمْ ، عَاطِفِينَ بِالْوَاوِ إِشَارَةً إِلَى عَرَاقَتِهِ فِيمَا وَصَفُوهُ بِهِ مِنْ جِهَةِ السِّحْرِ وَالسَّحْرِ ، وَأَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ : nindex.php?page=treesubj&link=30549_30554_31788_31791_32024_33954_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=186وَمَا أَنْتَ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا   [أَيْ : ] فَلَا وَجْهَ لِتَخْصِيصِكَ عَنَّا بِذَلِكَ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ عَطْفَ ذَلِكَ أَبْلَغُ مِنْ إِتْبَاعِهِ مِنْ غَيْرِ عَطْفٍ جَزْمُهُمْ بِظَنِّ كَذِبِهِ فِي قَوْلِهِمْ : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=186وَإِنْ أَيْ : وَإِنَّا nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=186نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ أَيْ : الْعَرِيقَيْنِ فِي الْكَذِبِ هَذَا مَذْهَبُ الْبَصْرِيِّينَ فِي أَنَّ "إِنْ" مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَّقِيلَةِ ، وَالَّذِي يَقْتَضِيهِ السِّيَاقُ تَرَجُّحُ مَذْهَبِ الْكُوفِيِّينَ هُنَا فِي أَنَّ "إِنْ" نَافِيَةٌ ، فَإِنَّهُمْ أَرَادُوا بِإِثْبَاتِ الْوَاوِ [فِي] nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=186وَمَا الْمُبَالَغَةَ فِي نَفْيِ إِرْسَالِهِ بِتَعْدَادِ "مَا" يُنَافِيهِ ، فَيَكُونُ مُرَادُهُمْ أَنَّهُ لَيْسَ لَنَا ظَنٌّ يَتَوَجَّهُ إِلَى غَيْرِ الْكَذِبِ ، وَهُوَ أَبْلَغُ مِنْ إِثْبَاتِ الظَّنِّ بِهِ ، وَيُؤَيِّدُهُ [ ص: 90 ] تَسْبِيبُهُمْ عَنْهُ سُؤَالَهُ اسْتِهْزَاءً بِهِ وَتَعْجِيزًا لَهُ إِنْزَالَ الْعَذَابِ بِخِلَافِ مَا تَقَدَّمَ عَنْ قَوْمِ صَالِحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالُوا .