الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كان التقدير كما أرشد إليه السياق لمن يسأل عن سبب فعله هذا العجيب : يريد بذلك زعم دوام ملكه بأن لا يسلبه إياه واحد منهم أخبره بعض علمائه أنه يغلبه عليه ويستنقذ شعبه من العبودية ، عطف عليه قوله يحكي تلك الحال الماضية : ونريد أو هي حالية ، أي : يستضعفهم والحال أنا نريد في المستقبل أن نقويهم. أي : يريد دوام استضعافهم حال إرادتنا ضده من أنا نقطع ذلك بإرادة أن نمن أي : نعطي بقدرتنا وعلمنا ما يكون جديرا بأن نمتن به [ ص: 241 ] على الذين استضعفوا أي : حصل استضعافهم وهان هذا الفعل الشنيع ولم يراقب فيهم مولاهم في الأرض أي : أرض مصر [فذلوا وأهينوا ، ونريهم في أنفسهم وأعدائهم وفق ما يحبون وفوق ما يأملون] ونجعلهم أئمة أي : مقدمين في الدين والدنيا ، علماء يدعون إلى الجنة عكس ما يأتي من عاقبة آل فرعون ، وذلك مع تصييرنا لهم أيضا بحيث يصلح كل واحد منهم لأن يقصد للملك بعد كونهم مستعبدين في غاية البعد عنه ونجعلهم بقوتنا وعظمتنا الوارثين أي : لملك مصر لا ينازعهم فيه أحد من القبط ، ولكل بلد أمرناهم بقصدها ، وهذا إيذان بإهلاك الجميع.

وَلَمَّا كَانَ التَّقْدِيرُ كَمَا أَرْشَدَ إِلَيْهِ السِّيَاقُ لِمَنْ يَسْأَلُ عَنْ سَبَبِ فِعْلِهِ هَذَا الْعَجِيبِ : يُرِيدُ بِذَلِكَ زَعْمَ دَوَامِ مُلْكِهِ بِأَنْ لَا يَسْلُبَهُ إِيَّاهُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ أَخْبَرَهُ بَعْضُ عُلَمَائِهِ أَنَّهُ يَغْلِبُهُ عَلَيْهِ وَيَسْتَنْقِذُ شَعْبَهُ مِنَ الْعُبُودِيَّةِ ، عَطَفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ يَحْكِي تِلْكَ الْحَالَ الْمَاضِيَةَ : وَنُرِيدُ أَوْ هِيَ حَالِيَّةٌ ، أَيْ : يَسْتَضْعِفُهُمْ وَالْحَالُ أَنَّا نُرِيدُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ أَنْ نُقَوِّيَهُمْ. أَيْ : يُرِيدُ دَوَامَ اسْتِضْعَافِهِمْ حَالَ إِرَادَتِنَا ضِدَّهُ مِنْ أَنَّا نَقْطَعُ ذَلِكَ بِإِرَادَةِ أَنْ نَمُنَّ أَيْ : نُعْطِي بِقُدْرَتِنَا وَعِلْمِنَا مَا يَكُونُ جَدِيرًا بِأَنْ نَمْتَنَّ بِهِ [ ص: 241 ] عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَيْ : حَصَلَ اسْتِضْعَافُهُمْ وَهَانَ هَذَا الْفِعْلُ الشَّنِيعُ وَلَمْ يُرَاقِبْ فِيهِمْ مَوْلَاهُمْ فِي الأَرْضِ أَيْ : أَرْضِ مِصْرَ [فَذَلُّوا وَأُهِينُوا ، وَنُرِيهِمْ فِي أَنْفُسِهِمْ وَأَعْدَائِهِمْ وَفْقَ مَا يُحِبُّونَ وَفَوْقَ مَا يَأْمُلُونَ] وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً أَيْ : مُقَدَّمِينَ فِي الدِّينِ وَالدُّنْيَا ، عُلَمَاءَ يَدْعُونَ إِلَى الْجَنَّةِ عَكْسَ مَا يَأْتِي مِنْ عَاقِبَةِ آلِ فِرْعَوْنَ ، وَذَلِكَ مَعَ تَصْيِيرِنَا لَهُمْ أَيْضًا بِحَيْثُ يَصْلُحُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ لِأَنْ يَقْصِدَ لِلْمَلِكِ بَعْدَ كَوْنِهِمْ مُسْتَعْبَدِينَ فِي غَايَةِ الْبُعْدِ عَنْهُ وَنَجْعَلَهُمْ بِقُوَّتِنَا وَعَظَمَتِنَا الْوَارِثِينَ أَيْ : لِمُلْكِ مِصْرَ لَا يُنَازِعُهُمْ فِيهِ أَحَدٌ مِنَ الْقِبْطِ ، وَلِكُلِّ بَلَدٍ أَمَرْنَاهُمْ بِقَصْدِهَا ، وَهَذَا إِيذَانٌ بِإِهْلَاكِ الْجَمِيعِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث