الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما فرغ من مثلهم ومما تتوقف صحته عليه ، كان كأنه قيل على وجه التعظيم لهذا المثل : هذا مثلهم فعطف عليه قوله إشارة إلى أمثال القرآن كلها تعظيما لها وتنبيها على جليل قدرها وعلي شأنها : وتلك الأمثال أي : العالية عن أن تنال بنوع احتيال; ثم استأنف قوله : نضربها بما لنا من العظمة ، بيانا للناس تصويرا للمعاني المعقولات بصور المحسوسات ، لعلها تقرب من عقولهم فينتفعوا بها ، وهكذا حال التشبيهات كلها في طرق للأفهام إلى المعاني المحتجبة في الأستار ، تبرزها وتكشف عنها وتصورها.

[ ص: 445 ] ولما كانوا يتهكمون بما رأوه من الأمثال مذكورا به الذباب والبعوض ونحوهما قال مجملا لهم : وما يعقلها أي : حق عقلها فينتفع بها إلا العالمون أي : الذين هيئوا للعلم وجعل طبعا بما بث في قلوبهم من أنواره ، وأشرق في صدورهم من أسراره ، فهم يضعون الأشياء مواضعها; روى الحارث بن أبي أسامة عن جابر رضي الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "العالم الذي عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه" ، قال البغوي : والمثل كلام سائر يتضمن تشبيه الآخر بالأول.

وَلَمَّا فَرَغَ مِنْ مَثَلِهِمْ وَمِمَّا تَتَوَقَّفُ صِحَّتُهُ عَلَيْهِ ، كَانَ كَأَنَّهُ قِيلَ عَلَى وَجْهِ التَّعْظِيمِ لِهَذَا الْمَثَلِ : هَذَا مَثَلُهُمْ فَعَطَفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ إِشَارَةً إِلَى أَمْثَالِ الْقُرْآنِ كُلِّهَا تَعْظِيمًا لَهَا وَتَنْبِيهًا عَلَى جَلِيلِ قَدْرِهَا وَعَلِيِّ شَأْنِهَا : وَتِلْكَ الأَمْثَالُ أَيْ : الْعَالِيَةُ عَنْ أَنْ تُنَالَ بِنَوْعِ احْتِيَالٍ; ثُمَّ اسْتَأْنَفَ قَوْلَهُ : نَضْرِبُهَا بِمَا لَنَا مِنَ الْعَظَمَةِ ، بَيَانًا لِلنَّاسِ تَصْوِيرًا لِلْمَعَانِي الْمَعْقُولَاتِ بِصُوَرِ الْمَحْسُوسَاتِ ، لَعَلَّهَا تَقْرُبُ مِنْ عُقُولِهِمْ فَيَنْتَفِعُوا بِهَا ، وَهَكَذَا حَالُ التَّشْبِيهَاتِ كُلِّهَا فِي طُرُقٍ لِلْأَفْهَامِ إِلَى الْمَعَانِي الْمُحْتَجِبَةِ فِي الْأَسْتَارِ ، تُبْرِزُهَا وَتَكْشِفُ عَنْهَا وَتُصَوِّرُهَا.

[ ص: 445 ] وَلَمَّا كَانُوا يَتَهَكَّمُونَ بِمَا رَأَوْهُ مِنَ الْأَمْثَالِ مَذْكُورًا بِهِ الذُّبَابُ وَالْبَعُوضُ وَنَحْوُهُمَا قَالَ مُجْمِلًا لَهُمْ : وَمَا يَعْقِلُهَا أَيْ : حَقَّ عَقْلِهَا فَيَنْتَفِعُ بِهَا إِلا الْعَالِمُونَ أَيْ : الَّذِينَ هُيِّئُوا لِلْعِلْمِ وَجُعِلَ طَبْعًا بِمَا بَثَّ فِي قُلُوبِهِمْ مِنْ أَنْوَارِهِ ، وَأَشْرَقَ فِي صُدُورِهِمْ مِنْ أَسْرَارِهِ ، فَهُمْ يَضَعُونَ الْأَشْيَاءَ مَوَاضِعَهَا; رَوَى الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : "الْعَالِمُ الَّذِي عَقَلَ عَنِ اللَّهِ فَعَمِلَ بِطَاعَتِهِ وَاجْتَنَبَ سُخْطَهُ" ، قَالَ الْبَغَوِيُّ : وَالْمَثَلُ كَلَامٌ سَائِرٌ يَتَضَمَّنُ تَشْبِيهَ الْآخَرِ بِالْأَوَّلِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث