ولما ذكر ما دل على البعث، أتبعه ما يكون عن البعث مسببا عنه دلالة على أن الوجود ما خلق إلا لأجل البعث لأنه محط الحكمة: nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=34فإذا جاءت أي بعد الموت nindex.php?page=treesubj&link=30291_29050nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=34الطامة الكبرى أي الداهية الدهياء التي تطم - أي تعلو - على سائر الدواهي وتغطيها فتكون أكبر داهية توجد، وهي البعث بالنفخة الثانية - كما قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما، والعامل في "إذا" محذوف تقديره: فصل الناس إلى شقي وسعيد.

وَلَمَّا ذَكَرَ مَا دَلَّ عَلَى الْبَعْثِ، أَتْبَعَهُ مَا يَكُونُ عَنِ الْبَعْثِ مُسَبِّبًا عَنْهُ دَلَالَةً عَلَى أَنَّ الْوُجُودَ مَا خَلَقَ إِلَّا لِأَجْلِ الْبَعْثِ لِأَنَّهُ مَحَطُّ الْحِكْمَةِ: nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=34فَإِذَا جَاءَتِ أَيْ بَعْدَ الْمَوْتِ nindex.php?page=treesubj&link=30291_29050nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=34الطَّامَّةُ الْكُبْرَى أَيِ الدَّاهِيَةُ الدَّهْيَاءُ الَّتِي تَطِمُّ - أَيْ تَعْلُو - عَلَى سَائِرِ الدَّوَاهِي وَتُغَطِّيهَا فَتَكُونُ أَكْبَرَ دَاهِيَةٍ تُوجَدُ، وَهِيَ الْبَعْثُ بِالنَّفْخَةِ الثَّانِيَةِ - كَمَا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وَالْعَامِلُ فِي "إِذَا" مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ: فَصَلَ النَّاسَ إِلَى شَقِيٍّ وَسَعِيدٍ.