الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما أمره بتوبيخهم أمره - عاطفا على قوله ( قل ) - بالإنذار على وجه مخز لهم أيضا ، فقال : وأنذر به أي : بما يوحى إليك ، وليس المراد تخصيص الإنذار بالخائف ، بل الإشارة إلى جلافتهم وعظيم بلادتهم [ ص: 126 ] وكثافتهم في عدم تجويز الجائز الذي هو أهل لأن يخافه كل واحد بقوله : الذين يخافون أي : تجويزا للجائز عقلا وعادة .

ولما كان المرهوب الحشر نفسه ، لا بقيد كونه من معين - بني للمفعول قوله : أن يحشروا أي : يجمعوا وهم كارهون إلى ربهم أي : المحسن إليهم بالإيجاد والتربية مع التقصير في الشكر ، حال كونهم ليس لهم وأشار إلى تحقير ما سواه وسفوله بالجار ، فقال : من دونه أي : من المنزلة التي هي تحت منزلته ، ومن المعلوم أن كل شيء تحت قهر عظمته ومتضائل عن رتبته ، ليس لهم ذلك ، أي : على وجه الانفراد أو التوسل ولي يتولى أمورهم فينقذهم قهرا مما يخافون ولا شفيع ينقذهم بحسن سفارته وعظيم رتبته وترتيبه لعلهم يتقون أي : ليكون حالهم حال من يرجى أن يجعل بينه وبين عذاب الله وقاية .

وَلَمَّا أَمَرَهُ بِتَوْبِيخِهِمْ أَمَرَهُ - عَاطِفًا عَلَى قَوْلِهِ ( قُلْ ) - بِالْإِنْذَارِ عَلَى وَجْهٍ مُخْزٍ لَهُمْ أَيْضًا ، فَقَالَ : وَأَنْذِرْ بِهِ أَيْ : بِمَا يُوحَى إِلَيْكَ ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ تَخْصِيصَ الْإِنْذَارِ بِالْخَائِفِ ، بَلْ الْإِشَارَةُ إِلَى جَلَافَتِهِمْ وَعَظِيمِ بَلَادَتِهِمْ [ ص: 126 ] وَكَثَافَتِهِمْ فِي عَدَمِ تَجْوِيزِ الْجَائِزِ الَّذِي هُوَ أَهْلٌ لِأَنْ يَخَافُهُ كُلُّ وَاحِدٍ بِقَوْلِهِ : الَّذِينَ يَخَافُونَ أَيْ : تَجْوِيزًا لِلْجَائِزِ عَقْلًا وَعَادَةً .

وَلَمَّا كَانَ الْمَرْهُوبُ الْحَشْرَ نَفْسَهُ ، لَا بِقَيْدِ كَوْنِهِ مِنْ مُعَيَّنٍ - بُنِيَ لِلْمَفْعُولِ قَوْلُهُ : أَنْ يُحْشَرُوا أَيْ : يُجْمَعُوا وَهُمْ كَارِهُونَ إِلَى رَبِّهِمْ أَيْ : الْمُحْسِنِ إِلَيْهِمْ بِالْإِيجَادِ وَالتَّرْبِيَةِ مَعَ التَّقْصِيرِ فِي الشُّكْرِ ، حَالَ كَوْنِهِمْ لَيْسَ لَهُمْ وَأَشَارَ إِلَى تَحْقِيرِ مَا سِوَاهُ وَسُفُولِهِ بِالْجَارِّ ، فَقَالَ : مِنْ دُونِهِ أَيْ : مِنَ الْمَنْزِلَةِ الَّتِي هِيَ تَحْتَ مَنْزِلَتِهِ ، وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ تَحْتَ قَهْرِ عَظَمَتِهِ وَمُتَضَائِلٌ عَنْ رُتْبَتِهِ ، لَيْسَ لَهُمْ ذَلِكَ ، أَيْ : عَلَى وَجْهِ الِانْفِرَادِ أَوْ التَّوَسُّلِ وَلِيٌّ يَتَوَلَّى أُمُورَهُمْ فَيُنْقِذُهُمْ قَهْرًا مِمَّا يَخَافُونَ وَلا شَفِيعٌ يُنْقِذُهُمْ بِحُسْنِ سِفَارَتِهِ وَعَظِيمِ رُتْبَتِهِ وَتَرْتِيبِهِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَيْ : لِيَكُونَ حَالُهُمْ حَالَ مَنْ يُرْجَى أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَذَابِ اللَّهِ وِقَايَةً .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث