الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

فلما أبطل [ ص: 162 ] بذلك جميع مذهبهم أظهر التوجه إلى الإله الحق ، وأنه قد انكشف له الصواب بهذا النظر ، والمراد هم ، ولكن سوقه على هذا الوجه أدعى لقبولهم إياه ، فقال مستنتجا عما دل عليه الدليل العقلي في الملكوت : إني وجهت وجهي أي : أخلصت قصدي غير معرج على شيء أصلا ، فعبر بذلك عن الانقياد التام ؛ لأن من انقاد لشيء أقبل عليه بوجهه ، ودل على كماله وتفرده بالكمال مبدعاته ، وعبر بـ ( اللام ) دون ( إلى ) لئلا يوهم الحيز ، فقال : للذي فطر أي : لأجل عبودية من شق وأخرج السماوات والأرض فختم الدليل بما افتتحت به السورة من قوله : ( الذي خلق السماوات والأرض وأدل دليل على ما تقدم - أني فسرت الحنف به من أنه الميل مع الدليل سهولة ولطافة على ما هو دأب الفطرة الأولى التي فطر الله الناس عليها - قوله بعد نصب هذا الدليل : حنيفا أي : سهلا هينا لينا لطيفا ميالا مع الدليل غير كز جاف جامد على التقليد دأب الغليظ البليد ، وأكد البراءة منهم بقوله : وما أنا من المشركين أي : منكم ، ولكنه أظهر الوصف المقتضي للبراءة والتعميم ، أي : لا أعد في عدادكم بشيء أقاربكم به.

فَلَمَّا أَبْطَلَ [ ص: 162 ] بِذَلِكَ جَمِيعَ مَذْهَبِهِمْ أَظْهَرَ التَّوَجُّهَ إِلَى الْإِلَهِ الْحَقِّ ، وَأَنَّهُ قَدْ انْكَشَفَ لَهُ الصَّوَابُ بِهَذَا النَّظَرِ ، وَالْمُرَادُ هُمْ ، وَلَكِنَّ سَوْقَهُ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ أَدْعَى لِقَبُولِهِمْ إِيَّاهُ ، فَقَالَ مُسْتَنْتِجًا عَمَّا دَلَّ عَلَيْهِ الدَّلِيلُ الْعَقْلِيُّ فِي الْمَلَكُوتِ : إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ أَيْ : أَخْلَصْتُ قَصْدِي غَيْرَ مُعَرِّجٍ عَلَى شَيْءٍ أَصْلًا ، فَعَبَّرَ بِذَلِكَ عَنِ الِانْقِيَادِ التَّامِّ ؛ لِأَنَّ مَنْ انْقَادَ لِشَيْءٍ أَقْبَلَ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ ، وَدَلَّ عَلَى كَمَالِهِ وَتَفَرُّدِهِ بِالْكَمَالِ مُبْدِعَاتُهُ ، وَعَبَّرَ بِـ ( اللَّامِ ) دُونَ ( إِلَى ) لِئَلَّا يُوهِمَ الْحَيِّزَ ، فَقَالَ : لِلَّذِي فَطَرَ أَيْ : لِأَجْلِ عُبُودِيَّةِ مَنْ شَقَّ وَأَخْرَجَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فَخَتَمَ الدَّلِيلَ بِمَا افْتُتِحَتْ بِهِ السُّورَةُ مِنْ قَوْلِهِ : ( الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَدَلُّ دَلِيلٍ عَلَى مَا تَقَدَّمَ - أَنِّي فَسَّرْتُ الْحَنَفَ بِهِ مِنْ أَنَّهُ الْمَيْلُ مَعَ الدَّلِيلِ سُهُولَةً وَلَطَافَةً عَلَى مَا هُوَ دَأْبُ الْفِطْرَةِ الْأُولَى الَّتِي فَطَرَ اللَّهُ النَّاسَ عَلَيْهَا - قَوْلُهُ بَعْدَ نَصْبِ هَذَا الدَّلِيلِ : حَنِيفًا أَيْ : سَهْلًا هَيِّنًا لَيِّنًا لَطِيفًا مَيَّالًا مَعَ الدَّلِيلِ غَيْرَ كَزٍّ جَافٍّ جَامِدٍ عَلَى التَّقْلِيدِ دَأْبُ الْغَلِيظِ الْبَلِيدِ ، وَأَكَّدَ الْبَرَاءَةَ مِنْهُمْ بِقَوْلِهِ : وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ أَيْ : مِنْكُمْ ، وَلَكِنَّهُ أَظْهَرَ الْوَصْفَ الْمُقْتَضِي لِلْبَرَاءَةِ وَالتَّعْمِيمِ ، أَيْ : لَا أُعَدُّ فِي عِدَادِكُمْ بِشَيْءٍ أُقَارِبُكُمْ بِهِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث