الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كان التقدير : ذرهم لتعرض عنهم قلوب الذين يؤمنون بالآخرة [ ص: 234 ] وليسخطوه ، وليعلموا ما هم له مبصرون [و] به عارفون ، فترفع بذلك درجاتهم - عطف عليه قوله : ولتصغى أي : تميل ميلا قويا تعرض به إليه أي : كذبهم وما في حيزه أفئدة أي : قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة أي : ليس في طبعهم الإيمان بها لأنها غيب ، وهم لبلادتهم واقفون مع الوهم ، ولذلك استولت عليهم الدنيا التي هي أصل الغرور وليرضوه أي : بما تمكن من ميلهم إليه وليقترفوا أي : يفعلوا بجهدهم ما هم مقترفون وهذه الجمل - كما نبه عليه أبو حيان - على غاية الفصاحة ؛ لأنه أولا يكون الخداع فيكون الميل فيكون الرضى فيكون فعل الاقتراف ، فكأن كل واحد مسبب عما قبله .

وَلَمَّا كَانَ التَّقْدِيرُ : ذَرْهُمْ لِتُعْرِضَ عَنْهُمْ قُلُوبُ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ [ ص: 234 ] وَلِيُسْخِطُوهُ ، وَلِيَعْلَمُوا مَا هُمْ لَهُ مُبْصِرُونَ [و] بِهِ عَارِفُونَ ، فَتُرْفَعُ بِذَلِكَ دَرَجَاتُهُمْ - عَطَفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ : وَلِتَصْغَى أَيْ : تَمِيلُ مَيْلًا قَوِيًّا تُعْرِضُ بِهِ إِلَيْهِ أَيْ : كَذِبِهِمْ وَمَا فِي حَيِّزِهِ أَفْئِدَةُ أَيْ : قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أَيْ : لَيْسَ فِي طَبْعِهِمْ الْإِيمَانُ بِهَا لِأَنَّهَا غَيْبٌ ، وَهُمْ لِبَلَادَتِهِمْ وَاقِفُونَ مَعَ الْوَهْمِ ، وَلِذَلِكَ اسْتَوْلَتْ عَلَيْهِمْ الدُّنْيَا الَّتِي هِيَ أَصْلُ الْغُرُورِ وَلِيَرْضَوْهُ أَيْ : بِمَا تَمَكَّنَ مِنْ مَيْلِهِمْ إِلَيْهِ وَلِيَقْتَرِفُوا أَيْ : يَفْعَلُوا بِجُهْدِهِمْ مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ وَهَذِهِ الْجُمَلُ - كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ أَبُو حَيَّانَ - عَلَى غَايَةِ الْفَصَاحَةِ ؛ لِأَنَّهُ أَوَّلًا يَكُونُ الْخِدَاعُ فَيَكُونُ الْمَيْلُ فَيَكُونُ الرِّضَى فَيَكُونُ فِعْلُ الِاقْتِرَافِ ، فَكَأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مُسَبَّبٌ عَمَّا قَبْلَهُ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث