الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما ذكر - سبحانه - إقامة الحجة على الكافر في المعاد بالرسل - عليهم السلام - علل إرسالهم ترغيبا وحثا في اتباعهم في أيام المهلة بعد ترهيب ، وتنبيها وإرشادا في صادع تخويف وتأديب ، فقال : ذلك أي : الأمر العظيم الجدوى هو أن أرسلنا الرسل أن أي : لأجل أنه لم يكن ربك أي : المحسن إليك بتشريف قومك مهلك أي : ثابتا إهلاكه القرى بظلم [ ص: 274 ] أي : بسبب ظلم ارتكبوه وأهلها غافلون أي : غريقون في الغفلة عما يجب عليهم مما لا تستقل به عقولهم ، أي : بما ركب فيهم من الشهوات وغلب عليهم من اللذات ، فأوقف عقولهم عن نافذ المعرفة بما يراد بهم ، فأرسلنا إليهم الرسل حتى أيقظوهم من رقدتهم وأنبهوهم من غفلتهم ، فصار تعذيبهم بعد تكذيبهم هو الحق الواجب والعدل الصائب ، ويجوز أن يكون المعنى : مهلكهم ظالما ، فيكون المنفي من الظلم كالمنفي في قوله تعالى : وما ربك بظلام للعبيد وعلى الأول المنفي ظلمهم .

وَلَمَّا ذَكَرَ - سُبْحَانَهُ - إِقَامَةَ الْحُجَّةِ عَلَى الْكَافِرِ فِي الْمَعَادِ بِالرُّسُلِ - عَلَيْهِمْ السَّلَامُ - عَلَّلَ إِرْسَالَهُمْ تَرْغِيبًا وَحَثًّا فِي اتِّبَاعِهِمْ فِي أَيَّامِ الْمُهْلَةِ بَعْدَ تَرْهِيبٍ ، وَتَنْبِيهًا وَإِرْشَادًا فِي صَادِعِ تَخْوِيفٍ وَتَأْدِيبٍ ، فَقَالَ : ذَلِكَ أَيْ : الْأَمْرُ الْعَظِيمُ الْجَدْوَى هُوَ أَنْ أَرْسَلْنَا الرُّسُلَ أَنْ أَيْ : لِأَجْلِ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ أَيْ : الْمُحْسِنُ إِلَيْكَ بِتَشْرِيفِ قَوْمِكَ مُهْلِكَ أَيْ : ثَابِتًا إِهْلَاكُهُ الْقُرَى بِظُلْمٍ [ ص: 274 ] أَيْ : بِسَبَبِ ظُلْمٍ ارْتَكَبُوهُ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ أَيْ : غَرِيقُونَ فِي الْغَفْلَةِ عَمَّا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مِمَّا لَا تَسْتَقِلُّ بِهِ عُقُولُهُمْ ، أَيْ : بِمَا رُكِّبَ فِيهِمْ مِنَ الشَّهَوَاتِ وَغَلَبَ عَلَيْهِمْ مِنَ اللَّذَّاتِ ، فَأَوْقَفَ عُقُولَهُمْ عَنْ نَافِذِ الْمَعْرِفَةِ بِمَا يُرَادُ بِهِمْ ، فَأَرْسَلَنَا إِلَيْهِمْ الرُّسُلَ حَتَّى أَيْقَظُوهُمْ مِنْ رَقْدَتِهِمْ وَأَنْبَهُوهُمْ مِنْ غَفْلَتِهِمْ ، فَصَارَ تَعْذِيبُهُمْ بَعْدَ تَكْذِيبِهِمْ هُوَ الْحَقَّ الْوَاجِبَ وَالْعَدْلَ الصَّائِبَ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى : مُهْلِكُهُمْ ظَالِمًا ، فَيَكُونُ الْمَنْفِيُّ مِنَ الظُّلْمِ كَالْمَنْفِيِّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ وَعَلَى الْأَوَّلِ الْمَنْفِيُّ ظُلْمُهُمْ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث