الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كان كأنه قيل : ماذا قال له ؟ قيل : قال في جواب ما ذكر لنفسه في هذا السياق من القوة والاقتدار وأبان عنه من الكبر والافتخار ما دل على أنه من أهل الصغار ، لا يقدر على شيء إلا بإقرار العزيز الجبار ، [مصرحا بما أريد من الهبوط الذي ربما حمل على النزول من موضع من الجنة عال إلى مكان منها أحط منه] اخرج منها أي : الجنة مذءوما أي : محقورا مخزيا بما تفعل ، قال القطاع : ذأمت الرجل : خزيته ، وقال ابن فارس : ذأمته ، أي : حقرته مدحورا أي : مبعدا مطرودا عن كل ما لا أريده .

ولما علم بعض حاله ، تشوفت النفس إلى حال من تبعه ، فقال مقسما مؤكدا بما يحق له من القدرة التامة والعظمة الكاملة : لمن تبعك منهم أي : بني آدم ، وأجاب القسم بما أغنى عن جواب الشرط فقال : لأملأن جهنم منكم أي : منك ومن قبيلك ومنهم أجمعين أي : لا يفوتني منكم أحد ، فلم يزل من فعل ذلك منكم على أذى نفسه ولا أبالي أنا بشيء .

وَلَمَّا كَانَ كَأَنَّهُ قِيلَ : مَاذَا قَالَ لَهُ ؟ قِيلَ : قَالَ فِي جَوَابِ مَا ذَكَرَ لِنَفْسِهِ فِي هَذَا السِّيَاقِ مِنَ الْقُوَّةِ وَالِاقْتِدَارِ وَأَبَانَ عَنْهُ مِنَ الْكِبْرِ وَالِافْتِخَارِ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الصَّغَارِ ، لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ إِلَّا بِإِقْرَارِ الْعَزِيزِ الْجَبَّارِ ، [مُصَرِّحًا بِمَا أُرِيدَ مِنَ الْهُبُوطِ الَّذِي رُبَّمَا حَمَلَ عَلَى النُّزُولِ مِنْ مَوْضِعٍ مِنَ الْجَنَّةِ عَالٍ إِلَى مَكَانٍ مِنْهَا أَحَطُّ مِنْهُ] اخْرُجْ مِنْهَا أَيْ : الْجَنَّةِ مَذْءُومًا أَيْ : مَحْقُورًا مَخْزِيًّا بِمَا تَفْعَلُ ، قَالَ الْقَطَّاعُ : ذَأَمْتُ الرَّجُلَ : خَزَيْتُهُ ، وَقَالَ ابْنُ فَارِسٍ : ذَأَمْتُهُ ، أَيْ : حَقَّرْتُهُ مَدْحُورًا أَيْ : مُبْعَدًا مَطْرُودًا عَنْ كُلِّ مَا لَا أُرِيدُهُ .

وَلَمَّا عَلِمَ بَعْضَ حَالِهِ ، تَشَوَّفَتْ النَّفْسُ إِلَى حَالِ مَنْ تَبِعَهُ ، فَقَالَ مُقْسِمًا مُؤَكِّدًا بِمَا يَحِقُّ لَهُ مِنَ الْقُدْرَةِ التَّامَّةِ وَالْعَظَمَةِ الْكَامِلَةِ : لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَيْ : بَنِي آدَمَ ، وَأَجَابَ الْقَسَمَ بِمَا أَغْنَى عَنْ جَوَابِ الشَّرْطِ فَقَالَ : لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَيْ : مِنْكَ وَمِنْ قَبِيلِكَ وَمِنْهُمْ أَجْمَعِينَ أَيْ : لَا يَفُوتُنِي مِنْكُمْ أَحَدٌ ، فَلَمْ يَزَلْ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْكُمْ عَلَى أَذَى نَفْسِهِ وَلَا أُبَالِي أَنَا بِشَيْءٍ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث