آ. (29) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28984_28908nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=29الذين آمنوا وعملوا : فيه أوجه: أن يكون بدلا من "القلوب" على حذف مضاف، أي: قلوب الذين آمنوا، وأن يكون بدلا من "من أناب"، وهذا على قول من لم يجعل الموصول الأول بدلا من "من أناب"، وإلا كان يتوالى بدلان. وأن يكون مبتدأ، و "طوبى لهم" جملة خبرية، وأن يكون خبر مبتدأ مضمر. وأن يكون منصوبا بإضمار فعل. والجملة من nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=29 "طوبى لهم" على هذين الوجهين حال مقدرة، العامل فيها nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=29 "آمنوا وعملوا".

وواو "طوبى" منقلبة عن ياء لأنها من الطيب، وإنما قلبت لأجل الضمة قبلها كموسر وموقن من اليسر واليقين. واختلفوا فيها: فقيل: هي اسم مفرد مصدر كبشرى ورجعى، من طاب يطيب. وقيل: بل هي جمع "طيبة" كما قالوا: كوسى في جمع كيسة، وضوقى في جمع ضيقة. ويجوز أن يقال: "طيبى" بكسر الفاء، وكذلك الكيسى والضيقى. وهل هي اسم لشجرة بعينها أو اسم للجنة بلغة الهند أو الحبشة؟ خلاف مشهور.

وجاز الابتداء بـ "طوبى": إما لأنها علم لشيء بعينه، وإما لأنها نكرة في معنى الدعاء كـ "سلام عليك" و "ويل له"، كذا قال nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه. وقال ابن مالك: "إنه [ ص: 48 ] يلزم رفعها بالابتداء، ولا تدخل عليها نواسخه". وهذا يرد عليه: أن بعضهم جعلها في الآية منصوبة بإضمار فعل، أي: وجعل لهم طوبى، وقد يتأيد ذلك بقراءة nindex.php?page=showalam&ids=16748عيسى الثقفي: "وحسن مآب" بنصب النون. قال: "إنه معطوف على "طوبى"، وإنها في موضع نصب". قال nindex.php?page=showalam&ids=15611ثعلب: "وطوبى على هذا مصدر كما قالوا: سقيا". وخرج هذه القراءة صاحب "اللوامح" على النداء كـ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=84يا أسفى على الفوت، يعني أن "طوبى" تضاف للضمير، واللام مقحمة، كقوله:

2854 ... ... ... ... يا بؤس للجهل ضرارا لأقوام

و [قوله]:

2855 - يا بوس للحرب التي     وضعت أراهط فاستراحوا

ولذلك سقط التنوين من "بؤس" كأنه قيل: يا طيباهم، أي: ما أطيبهم وأحسن مآبهم. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : ومعنى طوبى لك: أصبت خيرا وطيبا، ومحلها النصب أو الرفع كقولك: طيبا لك وطيب لك، وسلاما لك، وسلام لك، والقراءة في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=29 "وحسن مآب" بالنصب والرفع تدلك على محليها، واللام في "لهم" للبيان، مثلها في "سقيا لك". فهذا يدل على أنها تتصرف ولا تلزم الرفع بالابتداء.

[ ص: 49 ] وقرأ مكوزة الأعرابي "طيبى" بكسر الطاء لتسلم الياء نحو: بيض ومعيشة.

وقرئ: "وحسن مآب" بفتح النون ورفع "مآب" على أنه فعل ماض، أصله "حسن" فنقلت ضمة العين إلى الفاء قصدا للمدح، كقولهم:

2856 - ... ... ... ...     حسن ذا أدبا

و "مآب" فاعله.

آ. (29) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28984_28908nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=29الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا : فِيهِ أَوْجُهٌ: أَنْ يَكُونَ بَدَلًا مِنَ "الْقُلُوبِ" عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ، أَيْ: قُلُوبُ الَّذِينَ آمَنُوا، وَأَنْ يَكُونَ بَدَلًا مِنْ "مَنْ أَنَابَ"، وَهَذَا عَلَى قَوْلُ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ الْمَوْصُولَ الْأَوَّلَ بَدَلًا مِنْ "مَنْ أَنَابَ"، وَإِلَّا كَانَ يَتَوَالَى بَدَلَانِ. وَأَنْ يَكُونَ مُبْتَدَأً، وَ "طُوبَى لَهُمْ" جُمْلَةٌ خَبَرِيَّةٌ، وَأَنْ يَكُونَ خَبَرَ مُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ. وَأَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا بِإِضْمَارِ فِعْلٍ. وَالْجُمْلَةُ مِنْ nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=29 "طُوبَى لَهُمْ" عَلَى هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ حَالٌ مُقَدَّرَةٌ، الْعَامِلُ فِيهَا nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=29 "آمَنُوا وَعَمِلُوا".

وَوَاوُ "طُوبَى" مُنْقَلِبَةٌ عَنْ يَاءٍ لِأَنَّهَا مِنَ الطِّيبِ، وَإِنَّمَا قُلِبَتْ لِأَجْلِ الضَّمَّةِ قَبْلَهَا كَمُوسِرٍ وَمُوقِنٍ مِنَ الْيُسْرِ وَالْيَقِينِ. وَاخْتَلَفُوا فِيهَا: فَقِيلَ: هِيَ اسْمٌ مُفْرَدٌ مَصْدَرٌ كَبُشْرَى وَرُجْعَى، مَنْ طَابَ يَطِيبُ. وَقِيلَ: بَلْ هِيَ جَمْعُ "طَيِّبَةٍ" كَمَا قَالُوا: كُوسَى فِي جَمْعِ كَيِّسَةٍ، وَضُوقَى فِي جَمْعِ ضَيِّقَةٍ. وَيَجُوزُ أَنْ يُقَالَ: "طِيبَى" بِكَسْرِ الْفَاءِ، وَكَذَلِكَ الْكِيسَى وَالضِّيقَى. وَهَلْ هِيَ اسْمٌ لِشَجَرَةٍ بِعَيْنِهَا أَوِ اسْمٌ لِلْجَنَّةِ بِلُغَةِ الْهِنْدِ أَوِ الْحَبَشَةِ؟ خِلَافٌ مَشْهُورٌ.

وَجَازَ الِابْتِدَاءُ بِـ "طُوبَى": إِمَّا لِأَنَّهَا عَلَمٌ لِشَيْءٍ بِعَيْنِهِ، وَإِمَّا لِأَنَّهَا نَكِرَةٌ فِي مَعْنَى الدُّعَاءِ كَـ "سَلَامٌ عَلَيْكَ" وَ "وَيْلٌ لَهُ"، كَذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ. وَقَالَ ابْنُ مَالِكٍ: "إِنَّهُ [ ص: 48 ] يَلْزَمُ رَفْعُهَا بِالِابْتِدَاءِ، وَلَا تَدْخُلُ عَلَيْهَا نَوَاسِخُهُ". وَهَذَا يَرُدُّ عَلَيْهِ: أَنَّ بَعْضَهُمْ جَعَلَهَا فِي الْآيَةِ مَنْصُوبَةً بِإِضْمَارِ فِعْلٍ، أَيْ: وَجَعَلَ لَهُمْ طُوبَى، وَقَدْ يَتَأَيَّدُ ذَلِكَ بِقِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=16748عِيسَى الثَّقَفِيِّ: "وَحُسْنَ مَآبٍ" بِنَصْبِ النُّونِ. قَالَ: "إِنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى "طُوبَى"، وَإِنَّهَا فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ". قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15611ثَعْلَبٌ: "وَطُوبَى عَلَى هَذَا مَصْدَرٌ كَمَا قَالُوا: سُقْيًا". وَخَرَّجَ هَذِهِ الْقِرَاءَةَ صَاحِبُ "اللَّوَامِحِ" عَلَى النِّدَاءِ كَـ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=84يَا أَسَفَى عَلَى الْفَوْتِ، يَعْنِي أَنَّ "طُوبَى" تُضَافُ لِلضَّمِيرِ، وَاللَّامُ مُقْحَمَةٌ، كَقَوْلِهِ:

2854 ... ... ... ... يَا بُؤْسَ لِلْجَهْلِ ضَرَّارًا لِأَقْوَامِ

وَ [قَوْلِهِ]:

2855 - يَا بُوسَ لِلْحَرْبِ الَّتِي     وَضَعَتْ أَرَاهِطَ فَاسْتَرَاحُوا

وَلِذَلِكَ سَقَطَ التَّنْوِينُ مِنْ "بُؤْسَ" كَأَنَّهُ قِيلَ: يَا طِيبَاهُمْ، أَيْ: مَا أَطْيَبَهُمْ وَأَحْسَنَ مَآبَهُمْ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : وَمَعْنَى طُوبَى لَكَ: أَصَبْتَ خَيْرًا وَطِيبًا، وَمَحَلُّهَا النَّصْبُ أَوِ الرَّفْعُ كَقَوْلِكَ: طَيِّبًا لَكَ وَطَيِّبٌ لَكَ، وَسَلَامًا لَكَ، وَسَلَامٌ لَكَ، وَالْقِرَاءَةُ فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=29 "وَحُسْنُ مَآبٍ" بِالنَّصْبِ وَالرَّفْعِ تَدُلُّكَ عَلَى مَحَلَّيْهَا، وَاللَّامُ فِي "لَهُمْ" لِلْبَيَانِ، مِثْلُهَا فِي "سَقْيًا لَكَ". فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا تَتَصَرَّفُ وَلَا تَلْزَمُ الرَّفْعَ بِالِابْتِدَاءِ.

[ ص: 49 ] وَقَرَأَ مَكْوَزَةُ الْأَعْرَابِيُّ "طِيبَى" بِكَسْرِ الطَّاءِ لِتَسْلَمَ الْيَاءُ نَحْوَ: بِيضٍ وَمَعِيشَةٍ.

وَقُرِئَ: "وَحُسْنَ مَآبٌ" بِفَتْحِ النُّونِ وَرَفْعِ "مَآبٌ" عَلَى أَنَّهُ فِعْلٌ مَاضٍ، أَصْلُهُ "حَسُنَ" فَنُقِلَتْ ضَمَّةُ الْعَيْنِ إِلَى الْفَاءِ قَصْدًا لِلْمَدْحِ، كَقَوْلِهِمْ:

2856 - ... ... ... ...     حُسْنَ ذَا أَدَبَا

وَ "مَآبٌ" فَاعِلُهُ.