آ . (8) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28975_28908nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=8فارزقوهم منه : في هذا الضمير ثلاثة أوجه أحدها : [أن ] يعود على المال لأن القسمة تدل عليه بطريق الالتزام . الثاني : أن يعود على "ما " في قوله : "مما ترك " . الثالث أن يعود على نفس القسمة وإن كان مذكرا مراعاة للمعنى ، إذ المراد بالقسمة الشيء المقسوم ، وهذا على رأي من يرى ذلك ، وأما من يقول : القسمة من الاقتسام كالخبرة من الاختبار ، أو بمعنى القسم فلا يتأتى ذلك .

[ ص: 590 ]

آ . (8) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28975_28908nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=8فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ : فِي هَذَا الضَّمِيرِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ أَحَدُهَا : [أَنْ ] يَعُودَ عَلَى الْمَالِ لِأَنَّ الْقِسْمَةَ تَدُلُّ عَلَيْهِ بِطَرِيقِ الِالْتِزَامِ . الثَّانِي : أَنْ يَعُودَ عَلَى "مَا " فِي قَوْلِهِ : "مِمَّا تَرَكَ " . الثَّالِثُ أَنْ يَعُودَ عَلَى نَفْسِ الْقِسْمَةِ وَإِنْ كَانَ مُذَكَّرًا مُرَاعَاةً لِلْمَعْنَى ، إِذِ الْمُرَادُ بِالْقِسْمَةِ الشَّيْءُ الْمَقْسُومُ ، وَهَذَا عَلَى رَأْيِ مَنْ يَرَى ذَلِكَ ، وَأَمَّا مَنْ يَقُولُ : الْقِسْمَةُ مِنَ الِاقْتِسَامِ كَالْخِبْرَةِ مِنَ الِاخْتِبَارِ ، أَوْ بِمَعْنَى الْقَسَمِ فَلَا يَتَأَتَّى ذَلِكَ .

[ ص: 590 ]