آ. ( 70 ) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=70ذلك الفضل من الله   : "ذلك" مبتدأ، وفي الخبر وجهان، أحدهما: أنه "الفضل" والجار في محل نصب على الحال، والعامل فيها معنى الإشارة. والثاني: أنه الجار، و "الفضل" صفة لاسم الإشارة، ويجوز أن يكون "الفضل" والجار بعده خبرين لـ "ذلك" على رأي من يجيزه. قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=70وكفى بالله عليما . قال nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية: ولذلك دخلت الباء [ ص: 27 ] على اسم الله لتدل على الأمر، وقد تقدم الكلام على هذه المسألة مستوفى.

آ. ( 70 ) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=70ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ   : "ذَلِكَ" مُبْتَدَأٌ، وَفِي الْخَبَرِ وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ "الْفَضْلُ" وَالْجَارُّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ، وَالْعَامِلُ فِيهَا مَعْنَى الْإِشَارَةِ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ الْجَارُّ، وَ "الْفَضْلُ" صِفَةٌ لِاسْمِ الْإِشَارَةِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ "الْفَضْلُ" وَالْجَارُّ بَعْدَهُ خَبَرَيْنِ لِـ "ذَلِكَ" عَلَى رَأْيِ مَنْ يُجِيزُهُ. قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=70وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ: وَلِذَلِكَ دَخَلَتِ الْبَاءُ [ ص: 27 ] عَلَى اسْمِ اللَّهِ لِتَدُلَّ عَلَى الْأَمْرِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مُسْتَوْفًى.