آ. ( 115 ) nindex.php?page=treesubj&link=28908_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=115ومن يشاقق : تقدم أن المضارع المجزوم والأمر من [ ص: 91 ] نحو: "لم يردد"، و "رد" يجوز في الإدغام، وتركه على تفصيل في ذلك، وما فيه من اللغات في آل عمران، وكذلك حكم الهاء في قوله: "نؤته، ونصله"، وتقدم قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=116إن الله لا يغفر أن يشرك به . وختمت تيك بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=48 "فقد افترى" وهذه بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=116 "فقد ضل"؛ لأن ذلك في غاية المناسبة، فإن الأولى في شأن أهل الكتاب من أنهم عندهم علم بصحة ثبوته، وأن شريعته ناسخة لجميع الشرائع، ومع ذلك فقد كابروا في ذلك، فافتروا على الله تعالى، وهذه في شأن قوم مشركين غير أهل كتاب ولا علم، فناسب وصفهم بالضلال، وأيضا فقد تقدم ذكر الهدى، وهو ضد الضلال.

آ. ( 115 ) nindex.php?page=treesubj&link=28908_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=115وَمَنْ يُشَاقِقِ : تَقَدَّمَ أَنَّ الْمُضَارِعَ الْمَجْزُومَ وَالْأَمْرَ مِنْ [ ص: 91 ] نَحْوِ: "لَمْ يَرْدُدْ"، وَ "رَدَّ" يَجُوزُ فِي الْإِدْغَامِ، وَتَرْكُهُ عَلَى تَفْصِيلٍ فِي ذَلِكَ، وَمَا فِيهِ مِنَ اللُّغَاتِ فِي آلِ عِمْرَانَ، وَكَذَلِكَ حُكْمُ الْهَاءِ فِي قَوْلِهِ: "نُؤْتِهِ، وَنُصْلِهِ"، وَتَقَدَّمَ قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=116إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ . وَخُتِمَتْ تِيكَ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=48 "فَقَدِ افْتَرَى" وَهَذِهِ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=116 "فَقَدْ ضَلَّ"؛ لِأَنَّ ذَلِكَ فِي غَايَةِ الْمُنَاسَبَةِ، فَإِنَّ الْأُولَى فِي شَأْنِ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ أَنَّهُمْ عِنْدَهُمْ عِلْمٌ بِصِحَّةِ ثُبُوتِهِ، وَأَنَّ شَرِيعَتَهُ نَاسِخَةٌ لِجَمِيعِ الشَّرَائِعِ، وَمَعَ ذَلِكَ فَقَدْ كَابَرُوا فِي ذَلِكَ، فَافْتَرَوْا عَلَى اللَّهِ تَعَالَى، وَهَذِهِ فِي شَأْنِ قَوْمٍ مُشْرِكِينَ غَيْرِ أَهْلِ كِتَابٍ وَلَا عِلْمٍ، فَنَاسَبَ وَصْفُهُمْ بِالضَّلَالِ، وَأَيْضًا فَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ الْهُدَى، وَهُوَ ضِدُّ الضَّلَالِ.