nindex.php?page=treesubj&link=30550_34513_28988nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=20كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا nindex.php?page=treesubj&link=30401_30502_34136_28988nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=21انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة [ ص: 21 ] أكبر درجات وأكبر تفضيلا nindex.php?page=treesubj&link=28662_30539_30558_28988nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=22لا تجعل مع الله إلها آخر فتقعد مذموما مخذولا .

قوله تعالى: " nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=20كلا نمد هؤلاء " قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: " كلا " منصوب بـ " نمد " ، " هؤلاء " بدل من " كل " ، والمعنى: نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك . قال المفسرون: كلا نعطي من الدنيا، البر والفاجر، والعطاء هاهنا: الرزق، والمحظور: الممنوع، والمعنى: أن الرزق يعم المؤمن والكافر، والآخرة للمتقين خاصة . ( انظر ) يا محمد، " nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=21كيف فضلنا بعضهم على بعض " وفيما فضلوا فيه قولان:

أحدهما: الرزق، منهم مقل ومنهم مكثر .

والثاني: الرزق والعمل، فمنهم موفق لعمل صالح، ومنهم ممنوع من ذلك .

قوله تعالى: " nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=22لا تجعل مع الله إلها آخر " الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم، والمعنى عام لجميع المكلفين . والمخذول: الذي لا ناصر له، والخذلان: ترك العون . قال nindex.php?page=showalam&ids=17132مقاتل: نزلت حين دعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ملة آبائه .

nindex.php?page=treesubj&link=30550_34513_28988nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=20كُلا نُمِدُّ هَؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءِ رَبِّكَ مَحْظُورًا nindex.php?page=treesubj&link=30401_30502_34136_28988nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=21انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ [ ص: 21 ] أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلا nindex.php?page=treesubj&link=28662_30539_30558_28988nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=22لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولا .

قَوْلُهُ تَعَالَى: " nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=20كُلا نُمِدُّ هَؤُلاءِ " قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: " كُلًّا " مَنْصُوبٌ بـِ " نُمِدُّ " ، " هَؤُلَاءِ " بَدَلٌ مِنْ " كُلِّ " ، وَالْمَعْنَى: نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ . قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: كُلًّا نُعْطِي مِنَ الدُّنْيَا، الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ، وَالْعَطَاءُ هَاهُنَا: الرِّزْقُ، وَالْمَحْظُورُ: الْمَمْنُوعُ، وَالْمَعْنَى: أَنَّ الرِّزْقَ يَعُمُّ الْمُؤْمِنَ وَالْكَافِرَ، وَالْآَخِرَةُ لِلْمُتَّقِينَ خَاصَّةً . ( انْظُرْ ) يَا مُحَمَّدُ، " nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=21كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ " وَفِيمَا فُضِّلُوا فِيهِ قَوْلَانِ:

أَحَدُهُمَا: الرِّزْقُ، مِنْهُمْ مُقِلٌّ وَمِنْهُمْ مُكْثِرٌ .

وَالثَّانِي: الرِّزْقُ وَالْعَمَلُ، فَمِنْهُمْ مُوَفَّقٌ لِعَمَلٍ صَالِحٍ، وَمِنْهُمْ مَمْنُوعٌ مِنْ ذَلِكَ .

قَوْلُهُ تَعَالَى: " nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=22لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ " الْخِطَابُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالْمَعْنَى عَامٌّ لِجَمِيعِ الْمُكَلَّفِينَ . وَالْمَخْذُولُ: الَّذِي لَا نَاصِرَ لَهُ، وَالْخُذْلَانُ: تَرْكُ الْعَوْنِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17132مُقَاتِلٌ: نَزَلَتْ حِينَ دَعَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مِلَّةِ آَبَائِهِ .