الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- الباب الأول باب بيان جواز النسخ والفرق بينه وبين البداء

- الباب الثاني باب إثبات أن في القرآن منسوخا

- الباب الثالث باب بيان حقيقة النسخ

- الباب الرابع باب شروط النسخ

- الباب الخامس باب ذكر ما اختلف فيه هل هو شرط في النسخ أم لا ؟

- الباب السادس باب فضيلة علم الناسخ والمنسوخ والأمر بتعلمه

- الباب السابع باب أقسام المنسوخ

- الباب الثامن باب ذكر السور التي تضمنت الناسخ والمنسوخ أو أحدهما أو خلت عنهما

باب ذكر الآيات والتي ادعي عليها النسخ

نواسخ القرآن لابن الجوزي

ابن الجوزي - جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي

صفحة

جزء

[ ص: 511 ] 18- باب: ذكر الآيات اللواتي ادعي عليهن النسخ في سورة الحج

ذكر الآية الأولى: قوله تعالى: وإن جادلوك فقل الله أعلم بما تعملون اختلفوا في هذه الآية على قولين: أحدهما: أنها نزلت قبل الأمر بالقتال ثم نسخت بآية السيف .

والثاني: أنها نزلت في حق المنافقين ، كانت تظهر منهم فلتات ثم يجادلون عليها ، فأمر أن يكل أمورهم إلى الله تعالى ، فالآية على هذا محكمة .

ذكر الآية الثانية: قوله تعالى: وجاهدوا في الله حق جهاده فيها قولان: أحدهما: أنها منسوخة ، لأن فعل ما فيه وفاء لحق الله لا يتصور من أحد ، واختلف هؤلاء في ناسخها على قولين: [ ص: 512 ] أحدهما: أنه قوله: لا يكلف الله نفسا إلا وسعها .

والثاني: فاتقوا الله ما استطعتم .

والقول الثاني: أنها محكمة ، لأن حق الجهاد الجد في المجاهدة ، وبذل الإمكان مع صحة القصد فعلى هذا هي محكمة ، ويوضحه أن الله تعالى لم يأمر بما لا يتصور ، فبان أن قوله: ما استطعتم تفسير لحق الجهاد فلا يصح نسخ ، كما بينا في قوله تعالى في آل عمران: اتقوا الله حق تقاته .

[ ص: 511 ] 18- بَابُ: ذِكْرِ الآيَاتِ اللَّوَاتِي ادُّعِيَ عَلَيْهِنَّ النَّسْخُ فِي سُورَةِ الْحَجِّ

ذِكْرُ الآيَةِ الأُولَى: قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِنْ جَادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ اخْتَلَفُوا فِي هَذِهِ الآيَةِ عَلَى قَوْلَيْنِ: أَحَدِهِمَا: أَنَّهَا نَزَلَتْ قَبْلَ الأَمْرِ بِالْقِتَالِ ثُمَّ نُسِخَتْ بِآيَةِ السَّيْفِ .

وَالثَّانِي: أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي حَقِّ الْمُنَافِقِينَ ، كَانَتْ تَظْهَرُ مِنْهُمْ فَلَتَاتٌ ثُمَّ يُجَادِلُونَ عَلَيْهَا ، فَأُمِرَ أَنْ يَكِلَ أُمُورَهُمْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ، فَالآيَةُ عَلَى هَذَا مُحْكَمَةٌ .

ذِكْرُ الآيَةِ الثَّانِيَةِ: قَوْلُهُ تَعَالَى: وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ فِيهَا قَوْلانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا مَنْسُوخَةٌ ، لِأَنَّ فِعْلَ مَا فِيهِ وَفَاءٌ لِحَقِّ اللَّهِ لا يُتَصَوَّرُ مِنْ أَحَدٍ ، وَاخْتَلَفَ هَؤُلاءِ فِي نَاسِخِهَا عَلَى قَوْلَيْنِ: [ ص: 512 ] أَحَدِهِمَا: أَنَّهُ قَوْلُهُ: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا .

وَالثَّانِي: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ .

وَالْقَوْلُ الثَّانِي: أَنَّهَا مُحْكَمَةٌ ، لِأَنَّ حَقَّ الْجِهَادِ الْجِدُّ فِي الْمُجَاهَدَةِ ، وَبَذْلُ الإِمْكَانِ مَعَ صِحَّةِ الْقَصْدِ فَعَلَى هَذَا هِيَ مُحْكَمَةٌ ، وَيُوَضِّحُهُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَأْمُرْ بِمَا لا يُتَصَوَّرُ ، فَبَانَ أَنَّ قَوْلَهُ: مَا اسْتَطَعْتُمْ تَفْسِيرٌ لِحَقِّ الْجِهَادِ فَلا يَصِحُّ نَسْخٌ ، كَمَا بَيَّنَّا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فِي آلِ عِمْرَانَ: اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث