الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- الباب الأول باب بيان جواز النسخ والفرق بينه وبين البداء

- الباب الثاني باب إثبات أن في القرآن منسوخا

- الباب الثالث باب بيان حقيقة النسخ

- الباب الرابع باب شروط النسخ

- الباب الخامس باب ذكر ما اختلف فيه هل هو شرط في النسخ أم لا ؟

- الباب السادس باب فضيلة علم الناسخ والمنسوخ والأمر بتعلمه

- الباب السابع باب أقسام المنسوخ

- الباب الثامن باب ذكر السور التي تضمنت الناسخ والمنسوخ أو أحدهما أو خلت عنهما

باب ذكر الآيات والتي ادعي عليها النسخ

نواسخ القرآن لابن الجوزي

ابن الجوزي - جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي

صفحة

جزء

[ ص: 589 ] 44- باب: ذكر ما ادعي عليه النسخ من سورة الذاريات

ذكر الآية الأولى: قوله تعالى: وفي أموالهم حق للسائل والمحروم الحق هاهنا النصيب وفيه قولان: أحدهما: أنه ما يصلون به رحما ، أو يقرون به ضيفا ، أو يحملون به كلا ، أو يغنون به محروما وليس بالزكاة ، قاله ابن عباس رضي الله عنهما .

والثاني: أنه الزكاة ، قاله قتادة ، وابن سيرين ، وقد زعم قوم: أن هذه الآية اقتضت وجوب إعطاء السائل والمحروم ، فذلك منسوخ بالزكاة ، والظاهر أنها حث على التطوع ولا يتوجه نسخ .

[ ص: 590 ] ذكر الآية الثانية: قوله تعالى: فتول عنهم فما أنت بملوم زعم قوم: أنها منسوخة ، ثم اختلفوا في ناسخها ، فقال بعضهم: آية السيف ، وقال بعضهم: إن ناسخها وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين وهذا قد يخيل أن معنى قوله: فتول عنهم أعرض عن كلامهم ، فلا تكلمهم ، وفي هذا بعد ، فلو قال: هذا إن المعنى أعرض عن قتالهم صلح نسخها بآية السيف ، ويحتمل أن يكون معنى الآية أعرض عن مجادلتهم ، فقد أوضحت لهم الحجج ، وهذا لا ينافي قتالهم .

[ ص: 589 ] 44- بَابُ: ذِكْرِ مَا ادُّعِيَ عَلَيْهِ النَّسْخُ مِنْ سُورَةِ الذَّارِيَاتِ

ذِكْرُ الآيَةِ الأُولَى: قَوْلُهُ تَعَالَى: وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ الْحَقُّ هَاهُنَا النَّصِيبُ وَفِيهِ قَوْلانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ مَا يَصِلُونَ بِهِ رَحِمًا ، أَوْ يُقْرُونَ بِهِ ضَيْفًا ، أَوْ يَحْمِلُونَ بِهِ كَلًّا ، أَوْ يُغْنُونَ بِهِ مَحْرُومًا وَلَيْسَ بِالزَّكَاةِ ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا .

وَالثَّانِي: أَنَّهُ الزَّكَاةُ ، قَالَهُ قَتَادَةُ ، وَابْنُ سِيرِينَ ، وَقَدْ زَعَمَ قَوْمٌ: أَنَّ هَذِهِ الآيَةَ اقْتَضَتْ وُجُوبَ إِعْطَاءِ السَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ، فَذَلِكَ مَنْسُوخٌ بِالزَّكَاةِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا حَثٌّ عَلَى التَّطَوُّعِ وَلا يُتَوَجَّهُ نَسْخٌ .

[ ص: 590 ] ذِكْرُ الآيَةِ الثَّانِيَةِ: قَوْلُهُ تَعَالَى: فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ زَعَمَ قَوْمٌ: أَنَّهَا مَنْسُوخَةٌ ، ثُمَّ اخْتَلَفُوا فِي نَاسِخِهَا ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: آيَةُ السَّيْفِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ نَاسِخَهَا وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ وَهَذَا قَدْ يُخَيِّلُ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ: فَتَوَلَّ عَنْهُمْ أَعْرِضْ عَنْ كَلامِهِمْ ، فَلا تُكَلِّمْهُمْ ، وَفِي هَذَا بُعْدٌ ، فَلَوْ قَالَ: هَذَا إِنَّ الْمَعْنَى أَعْرِضْ عَنْ قِتَالِهِمْ صَلُحَ نَسْخُهَا بِآيَةِ السَّيْفِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى الآيَةِ أَعْرِضْ عَنْ مُجَادَلَتِهِمْ ، فَقَدْ أَوْضَحْتَ لَهُمُ الْحِجِجَ ، وَهَذَا لا يُنَافِي قِتَالَهُمْ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث