يدافع قرأ والبصريان بفتح الياء وسكون الدال وفتح الفاء من غير ألف ، والباقون بضم الياء وفتح الدال وألف بعدها مع كسر الفاء . المكي
أذن قرأ المدنيان والبصريان بضم الهمزة ، وغيرهم بفتحها . وعاصم
يقاتلون فتح التاء المدنيان والشامي وحفص ، وكسرها سواهم .
دفع الله قرأ المدنيان بكسر الدال وفتح الفاء وألف بعدها ، والباقون بفتح الدال وإسكان الفاء من غير ألف . ويعقوب
لهدمت خفف الدال المدنيان ، وشددها غيرهم . والمكي
وصلوات ، كثيرا ، الصلاة ، وهي ، فهي ، لهو ، معطلة ، يسيروا ، نبي ، صراط ، خير ، كله ظاهر .
نكير أثبت الياء وصلا ، وفي الحالين ورش . يعقوب
فكأين ، وكأين قرأ ابن كثير بألف بعد الكاف وبعد الألف همزة مكسورة [ ص: 216 ] وأبو جعفر
محققة للمكي ومسهلة ، والباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف وبعدها ياء مكسورة مشددة ، ووقف البصريان على الياء ، والباقون على النون . لأبي جعفر
أهلكناها قرأ البصريان بتاء مثناة مضمومة بعد الكاف من غير ألف ، وغيرهما بنون مفتوحة بعد الكاف وبعدها ألف .
وبئر أبدل الهمز مطلقا ورش السوسي ، وفي الوقف وأبو جعفر . حمزة
تعدون قرأ والأخوان المكي بياء الغيبة ، وغيرهم بتاء الخطاب . وخلف
معاجزين قرأ المكي والبصري بحذف الألف وتشديد الجيم ، وغيرهم بألف بعد العين وتخفيف الجيم .
أمنيته خفف الياء ، وشددها غيره أبو جعفر
لهاد أثبت الياء وقفا ، وحذفها الباقون ولا خلاف في حذفها وصلا . يعقوب
قتلوا شدد التاء الشامي ، وخففها غيره .
مدخلا فتح الميم المدنيان، وضمها سواهما .
حليم آخر الربع .
الممال
ديارهم بالإمالة للبصري والتقليل والدوري . لورش للكافرين مثله غير أن رويسا يميله مع المميلين . موسى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري ، بخلف عنه ، وورش تعمى معا و ألقى لدى الوقف عليها ، و تمنى بالإمالة للأصحاب ، والتقليل بخلف عنه . لورش
المدغم
" الصغير " لهدمت صوامع للبصري وابن ذكوان والأخوين ، وخلف أخذتهم ، و أخذتها لغير المكي وحفص ورويس .
" الكبير " يدفع عن الذين ، أذن للذين ، كان نكير ، ربك كألف ، يحكم بينهم .