أن أسر قرأ المدنيان بوصل همزة والمكي أسر ، ويلزم من هذا كسر النون وصلا ، وإذا وقفوا على النون ابتدءوا بهمزة مكسورة والباقون بهمزة قطع مفتوحة في الحالين مع إسكان النون ، ومن وصل الهمزة رقق الراء وقفا ، ومن قطعها له في الراء الوجهان .
بعبادي إنكم فتح الياء المدنيان وأسكنها غيرهما .
حاذرون قرأ ابن ذكوان والكوفيون بألف بعد الحاء ، والباقون بحذفها .
وعيون كسر العين المكي وابن ذكوان والأخوان ، وضمها غيرهم . وشعبة
معي ربي فتح الياء حفص ، وأسكنها غيره .
سيهدين ، يهدين ، ويسقين و يشفين و يحيين ، وأطيعون ، كل ما في السورة جلي . ليعقوب
فرق فيه لجميع القراء وجهان صحيحان : الترقيق والتفخيم .
ثم وقف رويس عليه بهاء السكت .
لهو ، عليهم ، وقيل ، يغفر ، ينتصرون ، لا يخفى .
نبأ إبراهيم سهل الهمزة الثانية المدنيان والمكي والبصري ورويس وحققها غيرهم .
أفرأيتم سهل الثانية المدنيان ، إبدالها ألفا مع المد المشبع للساكنين في الحالين ، وحذفها ولورش وحققها الباقون . [ ص: 232 ] الكسائي
عدو لي إلا ، لأبي إنه فتح الياء فيهما المدنيان والبصري وأسكنها غيرهم .
خطيئتي وقف عليه بإبدال الهمزة ياء ، وإدغام الياء قبلها فيها . حمزة
إن أجري إلا أسكن الياء ابن كثير وشعبة والأخوان ويعقوب ، وفتحها الباقون وكذلك جميع ما في السورة . وخلف
وأطيعون آخر الربع .
الممال
موسى كله بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري بخلف عنه ، وورش أتى الله ، لدى الوقف على أتى بالإمالة للأصحاب والتقليل بخلف عنه ، لورش تراءى الجمعان ، أمال حمزة الراء في الحالين والهمزة حال الوقف مع تسهيل الهمزة وخلف بالمد والقصر ، لحمزة الفتح والتقليل في الهمزة . وبالنظر للبدل يكون له أربعة أوجه : قصر البدل مع الفتح ، والتوسط مع التقليل ، والمد مع الفتح والتقليل . وللكسائي إمالة الهمزة وحدها على أصله من إمالة ذوات الياء ; وهذا بالنسبة للوقف ولورش لورش . أما في حالة الوصل فليس لهما إلا فتح الراء والهمزة . والكسائي
المدغم
" الصغير " إذ تدعون للبصري والأخوين وهشام ، وخلف واغفر لأبي للبصري بخلف عن . الدوري
" الكبير " قال لأبيه ، أن يغفر لي ، ورثة جنة ، وقيل لهم ، دون الله هل ، قال لهم .