الم جلي . لأبي جعفر
ورحمة قرأ برفع التاء وغيره بنصبها . حمزة
لهو أجمعوا على إسكان الهاء لكونه اسما ظاهرا لا ضميرا .
ليضل قرأ ابن كثير بفتح الياء والباقون بضمها . وأبو عمرو
ويتخذها قرأ حفص والأخوان وخلف بنصب الذال والباقون برفعها . ويعقوب
هزوا ، عليه ، مستكبرا ، وهو ، بوالديه ، حملته ، من خردل ، لطيف خبير ، الصلاة ، وأمر ، ظاهرة ، قيل ، عليه - كله جلي .
أذنيه قرأ بإسكان الذال وغيره بضمها ووصل نافع هاءه . ابن كثير
أن اشكر كسر النون عاصم والبصريان وضمها غيرهم . وحمزة
يا بني قرأ حفص بفتح الياء في المواضع الثلاثة ووافقه في البزي يا بني أقم الصلاة فقط وسكن الياء في هذا الموضع خاصة وسكن قنبل بتمامه في الموضع الأول وهو ابن كثير يا بني لا تشرك ، وقرأ بتمامه أيضا في الموضع الثاني وهو يا بني إنها بتشديد الياء وكسرها [ ص: 251 ] والباقون بكسر الياء مشددة في المواضع الثلاثة . والخلاصة أن في الموضع الأول وهو يا بني لا تشرك ثلاث قراءات : الأولى : فتح الياء مشددة لحفص ، والثانية : إسكان الياء مخففة ، والثالثة : كسرها مشددة للباقين . وفي الثاني وهو لابن كثير يا بني إنها قراءتين : الأولى : فتح الياء مشددة لحفص ، والثانية : كسرها مشددة للباقين ، وفي الثالث وهو يا بني أقم الصلاة ثلاث قراءات ، الأولى : فتح الياء مشددة لحفص ، والثانية : إسكانها مخففة لقنبل ، والثالثة : كسرها مشددة للباقين . والبزي
مثقال قرأ المدنيان برفع اللام والباقون بنصبها .
ولا تصعر قرأ نافع والأخوان وأبو عمرو بألف بعد الصاد وتخفيف العين والباقون بحذف الألف وتشديد العين . وخلف
نعمه قرأ المدنيان والبصري وحفص بفتح العين وبعد الميم هاء مضمومة على التذكير والجمع والباقون بإسكان العين وبعد الميم تاء منونة منصوبة على التأنيث والإفراد .
السعير آخر الربع .
الممال
الناس كله لدوري البصري هدى الثلاثة لدى الوقف و تتلى و ولى ، وألقى بالإمالة للأصحاب والتقليل بخلف عنه ، لورش الدنيا معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري بخلف عنه . وورش
المدغم
" الصغير " لبثتم للبصري والشامي والأخوين . وأبي جعفر ولقد ضربنا لورش والبصري والشامي والأخوين وخلف اشكر لي معا للبصري بخلف عن ، الدوري بل نتبع . الكسائي
" الكبير " خلقكم ، بعد ضعف ، كذلك كانوا ، يشكر لنفسه ، قال لقمان ، سخر لكم ، قيل لهم .