إليه ، منه ، الصابرون ، شئتم ، خسروا ، وأهليهم ، فهو ، تقشعر ، وقيل ، القرآن ، قرآنا عربيا غير ، كله ظاهر .
ليضل فتح الياء المكي والبصري ورويس وضمها غيرهم .
أمن خفف الميم نافع وابن كثير وشددها الباقون . وحمزة
يا عباد الذين آمنوا اتفقوا على حذف الياء وصلا ووقفا .
إني أمرت فتح الياء المدنيان وأسكنها غيرهم .
إني أخاف فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها غيرهم .
يا عباد فاتقون أثبت رويس ياء عباد وصلا ووقفا وحذفها غيره كذلك وأثبت بتمامه ياء يعقوب فاتقون في الحالين وحذفها غيره كذلك .
فبشر عباد ، الذين قرأ بزيادة ياء بعد الدال مفتوحة وصلا ساكنة وقفا . وهذا صريح كلام السوسي ، وذكر السيد هاشم أن فتح الياء الشاطبي وصلا وسكونها وقفا ليس من طريق الحرز بل طريقه الحذف في الحالين وهذا ما يؤخذ من النشر صراحة وعلى هذا ينبغي لمن يقرأ للسوسي من طريق الحرز أن يقتصر على الحذف في الحالين . وقرأ للسوسي بإثبات الياء وقفا والباقون بحذفها مطلقا . يعقوب
لكن الذين قرأ بتشديد النون مفتوحة وغيره بتخفيفها ساكنة وقفا مكسورة للتخلص من الساكنين وصلا . أبو جعفر
من هاد أثبت الياء وقفا وحذفها غيره كذلك ولا خلاف بينهم في حذفها وصلا . ابن كثير
سلما قرأ والبصريان بألف بعد السين مع كسر اللام والباقون بحذف الألف وفتح اللام . المكي
ميت ، ميتون لا خلاف بينهم في تشديدهما .
تختصمون آخر الربع .
الممال
النار الثلاثة بالإمالة للبصري والتقليل والدوري . لورش الدنيا معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري بخلف عنه . وورش البشرى فتراه لذكرى بالإمالة للأصحاب والبصري [ ص: 276 ]
والتقليل ، لورش يوفى و هدى لدى الوقف عليهما و هداهم و فأتاهم بالإمالة للأصحاب والتقليل بخلف عنه ، لورش للناس لدوري البصري . و دعا واوي فلا إمالة فيه .
المدغم
الصغير ولقد ضربنا لورش والشامي والبصري والأخوين . وخلف
الكبير وجعل لله ، بكفرك قليلا ، في النار ، لكن ; وقيل للظالمين ، أكبر لو .