يس ، والقرآن سكت على يا وسين سكتة لطيفة من غير تنفس ، ولا يخفى أنه يلزم من السكت على نون يس إظهارها . وقرأ أبو جعفر ورش والشامي وشعبة والكسائي ويعقوب في اختياره بإدغام النون في الواو مع الغنة والباقون بإظهارها ، ولا يخفى نقل والقرآن وخلف في الحالين لابن كثير في الوقف . [ ص: 265 ] ولحمزة
صراط . لتنذر . ما أنذر . فهي . أيديهم . ومن خلفهم . يبصرون . عليهم . بمغفرة . أأنذرتهم . أأتخذ . إليهم اثنين . قيل . كله جلي .
تنـزيل قرأ ابن عامر وحفص والأخوان بنصب اللام وغيرهم برفعها . وخلف
سدا ، معا فتح السين فيهما حفص والأخوان ، وضمها غيرهم . وخلف
فعززنا قرأ بتخفيف الزاي الأولى والباقون بتشديدها . شعبة
أئن قرأ بفتح الهمزة الثانية وتسهيلها ، وإدخال ألف بينها وبين الأولى على أصله ، والباقون بكسرها وكل على أصله في التسهيل وغيره . فقالون أبو جعفر بالتسهيل مع الإدخال ، وأبو عمرو وورش والمكي ورويس بالتسهيل من غير إدخال بالتحقيق مع الإدخال وتركه والباقون بالتحقيق من غير إدخال . وهشام
ذكرتم قرأ بتخفيف الكاف والباقون بتشديدها . أبو جعفر
وما لي لا أعبد أسكن الياء في الحالين حمزة وخلف وفتحها غيرهم وصلا وأسكنها وقفا . ويعقوب
ترجعون لا يخفى . ليعقوب
إن يردن قرأ بإثبات الياء مفتوحة وصلا وساكنة وقفا ، وأثبتها في الوقف فقط أبو جعفر ، وحذفها الباقون في الحالين . يعقوب
ينقذون أثبت الياء وصلا وحذفها وقفا ، وأثبتها في الحالين ورش ، وحذفها الباقون مطلقا . يعقوب
إني إذا فتح الياء المدنيان والبصري وأسكنها غيرهم .
إني آمنت فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها غيرهم .
فاسمعون أثبت الياء في الحالين ، وحذفها غيره كذلك . يعقوب
المكرمين آخر الربع .
الممال
جاءهم معا ، وجاء معا ، و جاءها لابن ذكوان وحمزة . زادهم وخلف لحمزة وابن ذكوان بخلاف عنه . أهدى و مسمى و أقصى لدى الوقف و يسعى بالإمالة للأصحاب ، والتقليل بخلف عنه . إحدى لدى الوقف والموتى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش للبصري بخلف عنه . وورش قوة و دابة و الجنة عند الوقف بلا خلاف ، للكسائي يس بإمالة الياء لشعبة والأخوين وروح . [ ص: 266 ] وخلف
المدغم
الصغير إذ جاءها للبصري . وهشام
الكبير نحن نحيي ، غفر لي .