أولادهن ، رزقهن وكسوتهن وقف عليه بهاء السكت . يعقوب
لا تضار قرأ ابن كثير وأبو عمرو برفع الراء مشددة ، وقرأ ويعقوب بسكون الراء مخففة ، والباقون بفتح الراء مشددة ، وهو عند الجميع مد لازم لالتقاء الساكنين . أبو جعفر
فصالا تغليظ اللام وترقيقها والوجهان صحيحان ، والتغليظ مقدم ، فإذا ضمت إلى البدل وهو لورش آتيتم كان له خمسة أوجه : ترقيق اللام . وعليه ثلاثة البدل ثم التغليظ وعليه في البدل التوسط والمد فحسب ، ويمتنع القصر على التغليظ . [ ص: 51 ]
عليهما لا يخفى .
ما آتيتم قرأ بقصر الهمزة والباقون بمدها . ابن كثير
النساء أو هذه صورة أخرى من صور اجتماع الهمزتين المختلفتين في كلمتين ، وقد قرأ المدنيان والمكي والبصري ورويس بتحقيق الأولى وإبدال الثانية ياء خالصة ، والباقون بتحقيقهما .
سرا رقق الراء قولا واحدا فليس من باب ذكرا . ورش
تمسوهن معا ، قرأ الأخوان بضم التاء وإثبات ألف بعد الميم فيمد لذلك مدا طويلا ، والباقون بفتح التاء من غير ألف ولا مد ، ووقف عليها وخلف بهاء السكت . يعقوب
قدره معا قرأ ابن ذكوان وحفص والأصحاب بفتح الدال والباقون بسكونها . وأبو جعفر
بيده قرأ رويس بقصر الهاء أي اختلاس حركتها ، والباقون بإشباعها .
الصلوات ، والصلاة ، فإن خفتم ، كله ظاهر .
وصية قرأ المدنيان والمكي وشعبة والكسائي ويعقوب في اختياره برفع التاء ، والباقون بنصبها . وخلف
غير إخراج رقق الراء فيهما . ورش
فإن خرجن فيه الإخفاء . لأبي جعفر
وللمطلقات غلظ اللام . ورش
لعلكم تعقلون آخر الربع .
الممال
للتقوى و الوسطى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري بخلف عنه وورش الرضاعة و فريضة عند الوقف بخلف عنه والفتح أرجح . للكسائي
المدغم
" الكبير " النكاح حتى ، يعلم ما ، ولا تدغم حاء جناح في عين عليهما ولا في عين عليكم لقصر الإدغام على زحزح عن النار .