حم أنذروا ، أرأيتم معا ، في السماوات ائتوني ، حشر ، عليهم ، سحر ، أساطير ، تستكبرون ، يظلمون ، وهو ، نذير ، إسرائيل ، خيرا ظلموا عليهم ، جلي .
أنا إلا قرأ بخلف عنه بإثبات ألف أنا وصلا فيكون المد منفصلا وهو على أصله فيه والباقون بحذف الألف وصلا ، وهو الوجه الثاني قالون ، ولا خلاف بينهم في إثباتها وقفا . لقالون
لينذر قرأ بتاء الخطاب المدنيان والشامي ويعقوب ، والباقون بياء الغيبة وما [ ص: 295 ] ذكره والبزي من الخلاف الشاطبي فخروج عن طريقه فلا يقرأ له إلا بتاء الخطاب كما ذكر ولا يخفى ما فيه من ترقيق الراء للبزي . لورش
فلا خوف لا يخفى ما فيه . ليعقوب
إحسانا قرأ المدنيان والبصريان والمكي والشامي بحذف الهمزة وضم الحاء وإسكان السين ، والباقون بإثبات همزة مكسورة قبل الحاء مع إسكان الحاء وفتح السين وألف بعدها .
كرها معا قرأ المدنيان والمكي والبصري بفتح الكاف ، والباقون بضمها ، وهشام
وفصاله قرأ بفتح الفاء وإسكان الصاد ، وغيره بكسر الفاء وفتح الصاد وألف بعدها . يعقوب
أوزعني أن فتح الياء ورش وأسكنها غيرهما . والبزي
ذريتي إني أجمعوا على إسكان يائه في الحالين .
نتقبل أحسن ، ونتجاوز ، قرأ المدنيان والبصريان والمكي والشامي بياء تحتية مضمومة في الفعلين وبرفع نون أحسن ، والباقون بنون مفتوحة في الفعلين ونصب نون أحسن . وشعبة
أف قرأ المدنيان وحفص بكسر الفاء منونة وقرأ يعقوب وابن عامر بفتحها من غير تنوين والباقون بكسرها من غير تنوين . وابن كثير
أتعدانني أن قرأ بإدغام النون الأولى في الثانية فينطق بنون مشددة مكسورة ويمد طويلا للساكنين ، والباقون بنونين خفيفتين ، وفتح ياء الإضافة المدنيان هشام وأسكنها غيرهم . والمكي
وليوفيهم قرأ ابن كثير وهشام والبصريان بالياء التحتية ، والباقون بالنون . وعاصم
أذهبتم قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر بهمزتين مفتوحتين على الاستفهام ، وكل على أصله من التسهيل وغيره فابن كثير ويعقوب ورويس يسهلان من غير إدخال يسهل مع الإدخال وأبو جعفر له التسهيل والتحقيق مع الإدخال وهشام وابن ذكوان وروح يحققان من غير إدخال . وقرأ الباقون بهمزة واحدة على الخبر .
تفسقون آخر الربع .
الممال
حم بالإمالة لابن ذكوان والأخوين وشعبة وبالتقليل وخلف لورش والبصري مسمى لدى الوقف ، و تتلى و كفى و يوحى و ترضاه بالإمالة للأصحاب والتقليل بخلف عنه . لورش كافرين و النار بالإمالة للبصري والتقليل والدوري ويميل لورش رويس كافرين ، جاءهم [ ص: 296 ] لحمزة وخلف وابن ذكوان . افتراه ، وبشرى بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش موسى و الدنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري بخلف عنه . وورش
المدغم
" الكبير " الحكيم * ما . أعلم بما . وشهد شاهد ، قال رب ، قال لوالديه .