[ ص: 324 ] وهو ، كله ، وهي ، وبئس ، يأتكم ، نذير ، مغفرة ، وأسروا ، من خلق ، الكافرون ، صراط ، رأوه ، وقيل ، أرأيتم ، يجير جلي .
تفاوت قرأ الأخوان بحذف الألف بعد الفاء وتشديد الواو والباقون بإثبات الألف وتخفيف الواو .
خاسئا أبدل همزه ياء خالصة في الحالين وكذلك أبو جعفر إن وقف . حمزة
تكاد تميز شدد التاء وصلا وخففها غيره ، ولا خلاف بينهم في تخفيفها ابتداء وقد مر مثله مرارا . البزي
فسحقا ضم الحاء الكسائي وأسكنها غيرهما . وأبو جعفر
النشور ، أأمنتم قرأ قالون والبصري بتسهيل الثانية مع الإدخال . وأبو جعفر وورش والبزي ورويس بالتسهيل من غير إدخال ، الإبدال مع القصر ولورش بالتسهيل والتحقيق مع الإدخال في كل منهما ، وأما وهشام فإذا وصل قنبل النشور بـ أأمنتم أبدل الأولى واوا خالصة ، وسهل الثانية من غير إدخال وإذا وقف على النشور وابتدأ بـ أأمنتم قرأ كالبزي فحقق الأولى وسهل الثانية من غير إدخال والباقون بتحقيقهما من غير إدخال .
السماء أن معا أبدل الثانية ياء خالصة المدنيان والمكي والبصري ورويس وحققها الباقون .
نذير ، و نكير أثبت الياء فيهما وصلا فقط ، وفي الحالين ورش وحذفها الباقون مطلقا . يعقوب
ينصركم قرأ البصري بخلف عن بإسكان الراء ، والوجه الثاني الدوري اختلاس ضمتها والباقون بالضمة الخالصة . للدوري
سيئت قرأ بإشمام السين الضمة الشامي ، ونافع والكسائي ورويس والباقون بالكسرة الخالصة ، ووقف عليه وأبو جعفر بالنقل والإدغام لأصالة الياء . حمزة
تدعون قرأ بإسكان الدال مخففة وغيره بفتحها مشددة . يعقوب
أهلكني الله أسكن الياء وفتحها غيره . حمزة
معي أو أسكن الياء والأخوان شعبة وخلف وفتحها غيرهم . ويعقوب
فستعلمون من هو قرأ بياء الغيبة وغيره بتاء الخطاب ، وأما قوله تعالى الكسائي فستعلمون كيف نذير فأجمعوا على قراءته بالخطاب .
بماء معين آخر السورة وآخر الربع . [ ص: 325 ]
الممال
ترى معا بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش الدنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري بخلف عنه وورش بلى ، و أهدى ، و متى بالإمالة للأصحاب والتقليل بخلف عنه . لورش جاءنا لابن ذكوان وحمزة . وخلف الكافرين بالإمالة للبصري والدوري ورويس والتقليل . لورش
المدغم
" الصغير " هل ترى للبصري والأخوين . وهشام ولقد زينا للبصري والأخوين وخلف والشامي بخلف عن ابن ذكوان . قد جاءنا للبصري والأخوين وهشام . وخلف
" الكبير " تكاد تميز ، يعلم من ، جعل لكم ، كان نكير ، يرزقكم ، وجعل لكم .