شركاء قرأ المدنيان بكسر الشين وإسكان الراء وتنوين الكاف من غير همز ، والباقون بضم الشين وفتح الراء ومد الكاف وهمزة مفتوحة بعد المد وحذف التنوين . وشعبة
لا يتبعوكم قرأ بسكون التاء وفتح الباء ، والباقون بفتح التاء وتشديدها وكسر الباء . نافع
يبطشون قرأ بضم الطاء ، والباقون بكسرها . أبو جعفر
يبصرون فيه ترقيق الراء . لورش
قل ادعوا قرأ عاصم وحمزة بكسر اللام وصلا ، والباقون بضمها كذلك . ويعقوب
كيدون قرأ أبو عمرو بإثبات الياء وصلا وحذفها وقفا ، وقرأ وأبو جعفر يعقوب بإثباتها في الحالين ، وذكر وهشام الخلاف الشاطبي خروج عن طريقه وطريق أصله . لهشام
فالمقروء له به من طرق الحرز إنما هو الإثبات في الحالين كيعقوب . وقرأ الباقون بحذفها في الحالين .
فلا تنظرون أثبت الياء في الحالين ، وحذفها غيره كذلك ، ورقق يعقوب راءه . ورش
وهو ، لا يبصرون ، وأمر كله جلي .
طائف قرأ والبصريان المكي بحذف الألف التي بعد الطاء وإثبات [ ص: 128 ] والكسائي
ياء ساكنة بعدها في مكان الهمزة . وقرأ الباقون بألف بعد الطاء وهمزة مكسورة بعد الألف في موضع الياء .
مبصرون . يقصرون فيهما ترقيق الراء . لورش
يمدونهم قرأ المدنيان بضم الياء وكسر الميم ، والباقون بفتح الياء وضم الميم .
لم تأتهم ضم رويس الهاء ، وكسرها الباقون .
بصائر رقق الراء . ورش
يؤمنون ، القرآن . جلي .
قرئ أبدل الهمزة ياء خالصة مفتوحة وصلا وساكنة وقفا ، ووقف عليه أبو جعفر كوقف حمزة . أبي جعفر
لا يستكبرون رقق الراء . ورش
يسجدون آخر السورة ، وآخر الربع .
الممال
تغشاها وآتاهما معا ، وفتعالى لدى الوقف والهدى معا ويتولى لدى الوقف ويوحى وهدى لدى الوقف بالإمالة للأصحاب ، والتقليل بخلف عنه ، لورش وتراهم بالإمالة للأصحاب والبصري ، والتقليل . لورش
المدغم
أثقلت دعوا لجميع القراء .
" الكبير" خلقكم لا يستطيعون نصركم ، العفو وأمر ; من الشيطان نـزغ ، ولا إدغام في ولا يستطيعون لهم لوقوع النون مفتوحة بعد ساكن ، ولا في وليي الله لأن المثلين في كلمة ولكون الأول مشددا .