وكنا أردنا أن نتصرف في قصائد مشهورة ، فنتكلم عليها ، وندل على معانيها ومحاسنها ، ونذكر لك من فضائلها ونقائصها ، ونبسط لك القول في هذا الجنس ، ونفتح عليك في هذا النهج .

ثم رأينا هذا خارجا عن غرض كتابنا ، والكلام فيه يتصل بنقد الشعر وعياره ، ووزنه بميزانه ومعياره ، ولذلك كتب وإن لم تكن مستوفاة ، وتصانيف وإن لم تكن مستقصاة .

وهذا القدر يكفي في كتابنا ، ولم نحب أن ننسخ لك ما سطره الأدباء في خطإ امرئ القيس في العروض والنحو والمعاني ، وما عابوه عليه في أشعاره ، وتكلموا به على ديوانه . لأن ذلك أيضا خارج عن غرض كتابنا ، ومجانب لمقصوده .

وإنما أردنا أن نبين الجملة التي بيناها . لتعرف أن طريقة الشعر شريعة مورودة ، ومنزلة مشهودة ، يأخذ منها أصحابها على مقادير أسبابهم ، ويتناول منها ذووها على حسب أحوالهم .

وأنت تجد للمتقدم معنى قد طمسه المتأخر بما أبر عليه فيه ، وتجد للمتأخر معنى قد أغفله المتقدم ، وتجد معنى قد توافدا عليه ، وتوافيا إليه ، فهما فيه شريكا عنان ، وكأنهما فيه رضيعا لبان ، والله يؤتي فضله من يشاء .

* *

وَكُنَّا أَرَدْنَا أَنْ نَتَصَرَّفَ فِي قَصَائِدَ مَشْهُورَةٍ ، فَنَتَكَلَّمَ عَلَيْهَا ، وَنَدُلَّ عَلَى مَعَانِيهَا وَمَحَاسِنِهَا ، وَنَذْكُرَ لَكَ مِنْ فَضَائِلِهَا وَنَقَائِصِهَا ، وَنَبْسُطَ لَكَ الْقَوْلَ فِي هَذَا الْجِنْسِ ، وَنَفْتَحَ عَلَيْكَ فِي هَذَا النَّهْجِ .

ثُمَّ رَأَيْنَا هَذَا خَارِجًا عَنْ غَرَضِ كِتَابِنَا ، وَالْكَلَامُ فِيهِ يَتَّصِلُ بِنَقْدِ الشِّعْرِ وَعِيَارِهِ ، وَوَزْنِهِ بِمِيزَانِهِ وَمِعْيَارِهِ ، وَلِذَلِكَ كُتُبٌ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مُسْتَوْفَاةً ، وَتَصَانِيفُ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مُسْتَقْصَاةً .

وَهَذَا الْقَدْرُ يَكْفِي فِي كِتَابِنَا ، وَلَمْ نُحِبَّ أَنْ نَنْسَخَ لَكَ مَا سَطَّرَهُ الْأُدَبَاءُ فِي خَطَإِ امْرِئِ الْقَيْسِ فِي الْعَرُوضِ وَالنَّحْوِ وَالْمَعَانِي ، وَمَا عَابُوهُ عَلَيْهِ فِي أَشْعَارِهِ ، وَتَكَلَّمُوا بِهِ عَلَى دِيوَانِهِ . لِأَنَّ ذَلِكَ أَيْضًا خَارِجٌ عَنْ غَرَضِ كِتَابِنَا ، وَمُجَانِبٌ لِمَقْصُودِهِ .

وَإِنَّمَا أَرَدْنَا أَنْ نُبَيِّنَ الْجُمْلَةَ الَّتِي بَيَّنَّاهَا . لِتَعْرِفَ أَنَّ طَرِيقَةَ الشِّعْرِ شَرِيعَةٌ مَوْرُودَةٌ ، وَمَنْزِلَةٌ مَشْهُودَةٌ ، يَأْخُذُ مِنْهَا أَصْحَابُهَا عَلَى مَقَادِيرِ أَسْبَابِهِمْ ، وَيَتَنَاوَلُ مِنْهَا ذَوُوهَا عَلَى حَسَبِ أَحْوَالِهِمْ .

وَأَنْتَ تَجِدُ لِلْمُتَقَدِّمِ مَعْنًى قَدْ طَمَسَهُ الْمُتَأَخِّرُ بِمَا أَبَرَّ عَلَيْهِ فِيهِ ، وَتَجِدُ لِلْمُتَأَخِّرِ مَعْنًى قَدْ أَغْفَلَهُ الْمُتَقَدِّمُ ، وَتَجِدُ مَعْنًى قَدْ تَوَافَدَا عَلَيْهِ ، وَتَوَافَيَا إِلَيْهِ ، فَهُمَا فِيهِ شَرِيكَا عَنَانٍ ، وَكَأَنَّهُمَا فِيهِ رَضِيعَا لَبَانٍ ، وَاللَّهُ يُؤْتِي فَضْلَهُ مَنْ يَشَاءُ .

* *