( قَوْلُهُ شَيْئَانِ ) وَأَمَّا فِي الْقُهُسْتَانِيِّ عَنْ التُّحْفَةِ مِنْ زِيَادَةِ الْمُحَاذَاةِ إلَى جُزْءٍ مِنْ الْمَيِّتِ فَاَلَّذِي يَظْهَرُ كَوْنُهُ شَرْطًا لَا رُكْنًا كَمَا قَدَّمْنَاهُ ( قَوْلُهُ فَلِذَا إلَخْ ) أَيْ لِكَوْنِهَا رُكْنًا لَا شَرْطًا لِأَنَّهُ لَوْ نَوَاهَا لِلْأُخْرَى أَيْضًا يَصِيرُ مُكَبِّرًا ثَلَاثًا ، وَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ بَحْرٌ عَنْ الْمُحِيطِ ( قَوْلُهُ : فَلَمْ تَجُزْ nindex.php?page=treesubj&link=18057قَاعِدًا ) أَيْ وَلَا رَاكِبًا ( قَوْلُهُ بِلَا عُذْرٍ ) فَلَوْ تَعَذَّرَ النُّزُولُ لِطِينٍ أَوْ مَطَرٍ جَازَتْ رَاكِبًا ، وَلَوْ كَانَ الْوَالِي مَرِيضًا فَصَلَّى قَاعِدًا وَالنَّاسُ قِيَامًا أَجْزَأَهُمْ عِنْدَهُمَا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٌ : تُجْزِئُ الْإِمَامَ فَقَطْ حِلْيَةٌ