( ولا شيء في مال صبي تغلبين ) بفتح اللام وتكسر نسبة لبني تغلب بكسرها : قوم من نصارى العرب ( وعلى المرأة ما على الرجل منهم ) لأن الصلح وقع منهم كذلك .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ وَلَا شَيْءَ فِي مَالِ صَبِيٍّ تَغْلِبِينَ ) أَيْ فِي مَالِ الزَّكَاةِ ، بِخِلَافِ الْخَارِجِ فِي أَرْضِهِ الْعُشْرِيَّةُ مِنْ الزُّرُوعِ وَالثِّمَارِ فَفِيهِ ضِعْفُ الْعُشْرِ كَمَا يَجِبُ الْعُشْرُ فِي أَرْضِ الصَّبِيِّ الْمُسْلِمِ كَمَا يَأْتِي فِي بَابِهِ ( قَوْلُهُ : لِبَنِي تَغْلِبَ ) الْأَوْلَى حَذْفُ بَنِي فَإِنَّ النِّسْبَةَ لِتَغْلِبَ وَهُوَ أَبُو الْقَبِيلَةِ كَمَا فِي الْمِنَحِ ط .

وَقَدْ يُقَالُ : لَا مَانِعَ مِنْ النِّسْبَةِ إلَى الْقَبِيلَةِ الْمَنْسُوبَةِ إلَى أَبِيهَا ( قَوْلُهُ : قَوْمٌ إلَخْ ) قَالَ فِي الْفَتْحِ : بَنُو تَغْلِبَ عَرَبٌ نَصَارَى هَمَّ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ يَضْرِبَ عَلَيْهِمْ الْجِزْيَةَ فَأَبَوْا قَالُوا نَحْنُ عَرَبٌ لَا نُؤَدِّي مَا يُؤَدِّي الْعَجَمُ وَلَكِنْ خُذْ مِنَّا مَا يَأْخُذُ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ يَعْنُونَ الصَّدَقَةَ ، فَقَالَ عُمَرُ : لَا هَذِهِ فَرْضُ الْمُسْلِمِينَ ، فَقَالُوا فَزِدْ مَا شِئْت بِهَذَا الِاسْمِ لَا بِاسْمِ الْجِزْيَةِ فَفَعَلَ وَتَرَاضَى هُوَ وَهُمْ أَنْ يُضَعِّفَ عَلَيْهِمْ الصَّدَقَةَ . وَفِي بَعْضِ طُرُقِهِ : هِيَ جِزْيَةٌ سَمُّوهَا مَا شِئْتُمْ ا هـ ( قَوْلُهُ : مَا عَلَى الرَّجُلِ مِنْهُمْ ) وَهُوَ نِصْفُ الْعُشْرِ ح .

( قوله ولا شيء في مال صبي تغلبين ) أي في مال الزكاة ، بخلاف الخارج في أرضه العشرية من الزروع والثمار ففيه ضعف العشر كما يجب العشر في أرض الصبي المسلم كما يأتي في بابه ( قوله : لبني تغلب ) الأولى حذف بني فإن النسبة لتغلب وهو أبو القبيلة كما في المنح ط .

وقد يقال : لا مانع من النسبة إلى القبيلة المنسوبة إلى أبيها ( قوله : قوم إلخ ) قال في الفتح : بنو تغلب عرب نصارى هم عمر رضي الله عنه أن يضرب عليهم الجزية فأبوا قالوا نحن عرب لا نؤدي ما يؤدي العجم ولكن خذ منا ما يأخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة ، فقال عمر : لا هذه فرض المسلمين ، فقالوا فزد ما شئت بهذا الاسم لا باسم الجزية ففعل وتراضى هو وهم أن يضعف عليهم الصدقة . وفي بعض طرقه : هي جزية سموها ما شئتم ا هـ ( قوله : ما على الرجل منهم ) وهو نصف العشر ح .