ولبن حيوان طاهر قيل نجس ( و ش ) نقله أبو طالب في لبن حمار ، قال القاضي وهو قياس قوله في لبن سنور ، لأنه كلحم مذكى لا يؤكل مثله ، وقيل طاهر ( و م ) كلبن آدمي ، ومأكول ، وكذا مني حيوان طاهر نجس البول ، غير آدمي ، وقيل طاهر من مأكول ( م 14 - 16 )

[ ص: 247 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 247 ] مَسْأَلَةٌ 14 ) قَوْلُهُ : وَلَبَنُ حَيَوَانٍ طَاهِرٍ قِيلَ نَجِسٌ ، نَقَلَهُ أَبُو طَالِبٍ فِي لَبَنِ حِمَارٍ قَالَ الْقَاضِي وَهُوَ قِيَاسُ قَوْلِهِ فِي لَبَنِ سِنَّوْرٍ ، وَقِيلَ طَاهِرٌ ، وَكَذَا مَنِيُّ حَيَوَانٍ طَاهِرٍ نَجِسِ الْبَوْلِ ، غَيْرِ آدَمِيٍّ ، وَقِيلَ طَاهِرٌ مِنْ مَأْكُولٍ ، انْتَهَى فِيهِ مَسَائِلُ .

( الْمَسْأَلَةُ 14 الْأُولَى ) : لَبَنُ الْحَيَوَانِ الطَّاهِرِ غَيْرِ الْمَأْكُولِ : هَلْ هُوَ طَاهِرٌ أَوْ نَجِسٌ ؟ أَطْلَقَ الْخِلَافَ ، وَأَطْلَقَهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ ، وَمُخْتَصَرِ ابْنِ تَمِيمٍ ، وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْعَائِقِ وَغَيْرِهِمْ ( أَحَدُهُمَا ) : هُوَ نَجِسٌ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ . قَطَعَ بِهِ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ ، وَغَيْرِهِ وَنَصَرَهُ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ ، وَابْنُ عُبَيْدَانَ ، وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ( وَالْقَوْلُ الثَّانِي ) : طَاهِرٌ .

( تَنْبِيهٌ ) حُكْمُ بَيْضِهِ حُكْمُ لَبَنِهِ ، قَالَهُ ابْنُ تَمِيمٍ ، وَابْنُ حَمْدَانَ وَصَاحِبُ الْحَاوِيَيْنِ وَغَيْرُهُمْ وَلَمْ يَذْكُرْهُ الْمُصَنِّفُ . [ ص: 248 ]

( الْمَسْأَلَةُ 15 الثَّانِيَةُ ) : مَنِيُّ الْحَيَوَانِ الطَّاهِرِ غَيْرِ الْمَأْكُولِ النَّجَسِ الْبَوْلُ غَيْرِ الْآدَمِيِّ : هَلْ هُوَ طَاهِرٌ ، أَوْ نَجِسٌ ، أَطْلَقَ الْخِلَافَ ، وَأَطْلَقَهُ ابْنُ تَمِيمٍ ، وَابْنُ حَمْدَانَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَصَاحِبُ الْحَاوِيَيْنِ وَالْفَائِقِ ( أَحَدُهُمَا ) : هُوَ نَجِسٌ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، قَطَعَ بِهِ فِي الشَّرْحِ ، وَشَرْحِ ابْنِ عُبَيْدَانَ وَغَيْرِهِمَا ، وَالْقَوْلُ الثَّانِي طَاهِرٌ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْمُغْنِي .

( الْمَسْأَلَةُ 16 الثَّالِثَةُ ) مَنِيُّ الْحَيَوَانِ الْمَأْكُولِ إذَا قُلْنَا بِنَجَاسَةِ بَوْلِهِ هَلْ هُوَ نَجِسٌ أَوْ طَاهِرٌ ؟ أَطْلَقَ الْخِلَافَ ، وَأَطْلَقَهُ ابْنُ تَمِيمٍ ، وَابْنُ حَمْدَانَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى ( أَحَدُهُمَا ) هُوَ نَجِسٌ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، قَطَعَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَشَرْحِ ابْنِ عُبَيْدَانَ وَغَيْرُهُمْ قُلْتُ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ حَيْثُ حَكَمُوا بِنَجَاسَةِ الْمَنِيِّ حِينَ حَكَمُوا بِنَجَاسَةِ الْبَوْلِ ( وَالْقَوْلُ الثَّانِي ) : هُوَ طَاهِرٌ ، وَفِيهِ بُعْدٌ ، وَحَكَى الْمُصَنِّفُ قَوْلًا بِطَهَارَةِ مَنِيِّ مَأْكُولٍ دُونَ غَيْرِهِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ جَمَاعَةٍ .

[ ص: 247 ] مسألة 14 ) قوله : ولبن حيوان طاهر قيل نجس ، نقله أبو طالب في لبن حمار قال القاضي وهو قياس قوله في لبن سنور ، وقيل طاهر ، وكذا مني حيوان طاهر نجس البول ، غير آدمي ، وقيل طاهر من مأكول ، انتهى فيه مسائل .

( المسألة 14 الأولى ) : لبن الحيوان الطاهر غير المأكول : هل هو طاهر أو نجس ؟ أطلق الخلاف ، وأطلقه في المستوعب ، ومختصر ابن تميم ، والحاويين والعائق وغيرهم ( أحدهما ) : هو نجس ، وهو الصحيح من المذهب . قطع به في مجمع البحرين ، وغيره ونصره المجد في شرحه ، وابن عبيدان ، وقدمه في الرعايتين ( والقول الثاني ) : طاهر .

( تنبيه ) حكم بيضه حكم لبنه ، قاله ابن تميم ، وابن حمدان وصاحب الحاويين وغيرهم ولم يذكره المصنف . [ ص: 248 ]

( المسألة 15 الثانية ) : مني الحيوان الطاهر غير المأكول النجس البول غير الآدمي : هل هو طاهر ، أو نجس ، أطلق الخلاف ، وأطلقه ابن تميم ، وابن حمدان في الرعايتين ، وصاحب الحاويين والفائق ( أحدهما ) : هو نجس ، وهو الصحيح ، قطع به في الشرح ، وشرح ابن عبيدان وغيرهما ، والقول الثاني طاهر ، وهو ظاهر كلامه في المغني .

( المسألة 16 الثالثة ) مني الحيوان المأكول إذا قلنا بنجاسة بوله هل هو نجس أو طاهر ؟ أطلق الخلاف ، وأطلقه ابن تميم ، وابن حمدان في الرعاية الكبرى ( أحدهما ) هو نجس ، وهو الصحيح ، قطع به في المغني ، والشرح ، وشرح ابن عبيدان وغيرهم قلت وهو ظاهر كلام أكثر الأصحاب حيث حكموا بنجاسة المني حين حكموا بنجاسة البول ( والقول الثاني ) : هو طاهر ، وفيه بعد ، وحكى المصنف قولا بطهارة مني مأكول دون غيره وهو ظاهر كلام جماعة .