ويكره للرجل nindex.php?page=treesubj&link=17648_17657_17654لبس المزعفر ، والمعصفر ، والأحمر المصمت ، وقيل : لا ، ونقله الأكثر في المزعفر وهو مذهب nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر وغيره ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) وذكر الآجري nindex.php?page=showalam&ids=14953والقاضي وغيرهما تحريم المزعفر له ( و هـ nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) وقيل : يعيد من صلى به ، أو بمعصفر ، أو مسبلا ونحوه ، واختار أبو بكر هذا المعنى ، وكره nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد المعصفر للرجل كراهية شديدة ، قاله إسماعيل بن سعيد ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو : { nindex.php?page=hadith&LINKID=19027رأى النبي صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال : أمك أمرتك بهذا ؟ قلت أغسلهما ؟ قال بل احرقهما } رواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم وله أيضا { nindex.php?page=hadith&LINKID=12259إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما } ومذهب ( هـ nindex.php?page=showalam&ids=16867م nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) لا يكره المعصفر ، وكذا الأحمر ، واختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439الشيخ ، وهو [ ص: 355 ] أظهر ، والمذهب يكره ، ونقل المروذي يكره للمرأة كراهية شديدة لغير زينة ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يكره للرجل شديد الحمرة ، قال : ويقال أول من لبسه آل قارون ، أو آل فرعون ، وحمل nindex.php?page=showalam&ids=14242الخلال النهي عن التزعفر على بدنه في صلاته ، وحمله صاحب المحرر على التطيب به ، والتخلق به ، لأن خير طيب الرجال ما خفي لونه وظهر ريحه ، قال شيخنا : بناء على أنه هل يلزم من عدم القبول عدم الصحة ، أو عدم الثواب فقط

وَيُكْرَهُ لِلرَّجُلِ nindex.php?page=treesubj&link=17648_17657_17654لُبْسِ الْمُزَعْفَرِ ، وَالْمُعَصْفَرِ ، وَالْأَحْمَرِ الْمُصْمَتِ ، وَقِيلَ : لَا ، وَنَقَلَهُ الْأَكْثَرُ فِي الْمُزَعْفَرِ وَهُوَ مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ وَغَيْرِهِ ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) وَذَكَرَ الْآجُرِّيُّ nindex.php?page=showalam&ids=14953وَالْقَاضِي وَغَيْرُهُمَا تَحْرِيمَ الْمُزَعْفَرِ لَهُ ( و هـ nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) وَقِيلَ : يُعِيدُ مَنْ صَلَّى بِهِ ، أَوْ بِمُعَصْفَرٍ ، أَوْ مُسْبِلًا وَنَحْوُهُ ، وَاخْتَارَ أَبُو بَكْرٍ هَذَا الْمَعْنَى ، وَكَرِهَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ الْمُعَصْفَرَ لِلرَّجُلِ كَرَاهِيَةً شَدِيدَةً ، قَالَهُ إسْمَاعِيلُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو : { nindex.php?page=hadith&LINKID=19027رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيَّ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ فَقَالَ : أُمُّك أَمَرَتْك بِهَذَا ؟ قُلْتُ أَغْسِلُهُمَا ؟ قَالَ بَلْ احْرِقْهُمَا } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ وَلَهُ أَيْضًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=12259إنَّ هَذِهِ مِنْ ثِيَابِ الْكُفَّارِ فَلَا تَلْبَسْهُمَا } وَمَذْهَبُ ( هـ nindex.php?page=showalam&ids=16867م nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) لَا يُكْرَهُ الْمُعَصْفَرُ ، وَكَذَا الْأَحْمَرُ ، وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الشَّيْخُ ، وَهُوَ [ ص: 355 ] أَظْهَرُ ، وَالْمَذْهَبُ يُكْرَهُ ، وَنَقَلَ الْمَرُّوذِيُّ يُكْرَه لِلْمَرْأَةِ كَرَاهِيَةً شَدِيدَةً لِغَيْرِ زِينَةٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يُكْرَهُ لِلرَّجُلِ شَدِيدِ الْحُمْرَةِ ، قَالَ : وَيُقَالُ أَوَّلُ مَنْ لَبِسَهُ آلُ قَارُونَ ، أَوْ آلُ فِرْعَوْنَ ، وَحَمَلَ nindex.php?page=showalam&ids=14242الْخَلَّالُ النَّهْيَ عَنْ التَّزَعْفُرِ عَلَى بَدَنِهِ فِي صَلَاتِهِ ، وَحَمَلَهُ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ عَلَى التَّطَيُّبِ بِهِ ، وَالتَّخَلُّقِ بِهِ ، لِأَنَّ خَيْرَ طِيبِ الرِّجَالِ مَا خَفِيَ لَوْنُهُ وَظَهَرَ رِيحُهُ ، قَالَ شَيْخُنَا : بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ هَلْ يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ الْقَبُولِ عَدَمُ الصِّحَّةِ ، أَوْ عَدَمُ الثَّوَابِ فَقَطْ