وإن علا موضع رأسه على موضع قدميه فلم تستعل الأسافل بلا حاجة فقيل يجوز ، وقيل يكره ، وقيل تبطل ، وقيل إن كثر ، قال أبو الخطاب وغيره : إن خرج به عن صفة السجود لم يجزئه ( م 17 ) .

[ ص: 436 - 437 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 436 - 437 ] ( مَسْأَلَةٌ 17 ) قَوْلُهُ : وَإِنْ عَلَا مَوْضِعُ رَأْسِهِ عَلَى مَوْضِعِ قَدَمَيْهِ ، فَلَمْ تَسْتَعْلِ الْأَسَافِلُ بِلَا حَاجَةٍ فَقِيلَ يَجُوزُ ، وَقِيلَ يُكْرَهُ ، وَقِيلَ تَبْطُلُ ، وَقِيلَ إنْ كَثُرَ ، قَالَ أَبُو الْخَطَّابِ : إنْ خَرَجَ بِهِ عَنْ صِفَةِ السُّجُودِ لَمْ تُجِزْهُ ، انْتَهَى ، أَحَدُهُمَا يَجُوزُ مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ ، قَدَّمَهُ ابْنُ تَمِيمٍ ، وَقَالَ : قَالَهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، وَقَالَ بَعْدَ أَنْ حَكَى الْخِلَافَ وَالصَّحِيحُ أَنَّ الْيَسِيرَ مِنْ ذَلِكَ لَا بَأْسَ بِهِ دُونَ الْكَثِيرِ ، قَالَهُ شَيْخُنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبِي الْفَهْمِ ، انْتَهَى ، وَقَدَّمَ هَذَا فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، قَالَ فِي الْحَاوِيَيْنِ لَمْ يُكْرَهُ الْيَسِيرُ فِي أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ انْتَهَى ، وَالْوَجْهُ الثَّانِي يُكْرَهُ ، قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ يُكْرَهُ أَنْ يَكُونَ مَوْضِعُ سُجُودِهِ أَعْلَى مِنْ مَوْضِعِ قَدَمَيْهِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْوَجْهُ الثَّالِثُ تَبْطُلُ ، قَالَ فِي التَّلْخِيصِ اسْتِعْلَاءُ الْأَسَافِلِ وَاجِبٌ ، وَالْوَجْهُ الرَّابِعُ تَبْطُلُ إنْ كَثُرَ ، قَالَ أَبُو الْخَطَّابِ إنْ خَرَجَ بِهِ عَنْ صِفَةِ السُّجُودِ لَمْ يُجْزِهِ كَمَا تَقَدَّمَ .

[ ص: 436 - 437 ] ( مسألة 17 ) قوله : وإن علا موضع رأسه على موضع قدميه ، فلم تستعل الأسافل بلا حاجة فقيل يجوز ، وقيل يكره ، وقيل تبطل ، وقيل إن كثر ، قال أبو الخطاب : إن خرج به عن صفة السجود لم تجزه ، انتهى ، أحدهما يجوز من غير كراهة ، قدمه ابن تميم ، وقال : قاله بعض أصحابنا ، وقال بعد أن حكى الخلاف والصحيح أن اليسير من ذلك لا بأس به دون الكثير ، قاله شيخنا أبو الفرج بن أبي الفهم ، انتهى ، وقدم هذا في الرعايتين ، قال في الحاويين لم يكره اليسير في أحد الوجهين انتهى ، والوجه الثاني يكره ، قال ابن عقيل يكره أن يكون موضع سجوده أعلى من موضع قدميه ، وجزم به في المستوعب ، والوجه الثالث تبطل ، قال في التلخيص استعلاء الأسافل واجب ، والوجه الرابع تبطل إن كثر ، قال أبو الخطاب إن خرج به عن صفة السجود لم يجزه كما تقدم .