قلت : أرأيت المرأة إذا nindex.php?page=treesubj&link=2685تزوجت على إبل بأعيانها خمسين من الإبل فلم تقبضها حتى حال عليها الحول عند الزوج ثم قبضتها بعد الحول  ؟ فقال : عليها أن تزكيها وليست التي بأعيانها كالتي بغير أعيانها ، لأن التي بغير أعيانها إنما ضمانها على الزوج وهذه التي بأعيانها قد ملكتها بأعيانها يوم عقدوا النكاح وضمانها منها وهذا رأيي ، قال : وذلك أني سألت nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا عن الرجل nindex.php?page=treesubj&link=24202_24204يتزوج المرأة بعبدين تعرفهما عنده فوجب النكاح ثم هلك الرأسان قبل أن تقبضهما ممن هلاكهما أمن الزوج أم من المرأة  ؟ فقال : بل من المرأة .

قلت : أرأيت إن nindex.php?page=treesubj&link=2662_2685_24202تزوجته على إبل بأعيانها أو على غنم بأعيانها أو على نخل بأعيانها فأثمرت النخل عند الزوج ، وحال الحول على الماشية عند الزوج ثم قبضت المرأة ذلك من الزوج بعد الحول  ؟ فقال : عليها زكاتها حين تقبض ولا تؤخر حتى يحول الحول من يوم تقبض ، وليس الإبل وما ذكرت إذا كانت بأعيانها مثل الدنانير ، لأن هذه [ ص: 366 ] الإبل وما ذكرت إذا كانت بأعيانها فتلفها من المرأة إن هي تلفت .

قلت : أفتحفظ عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك أنه جعل عليها زكاتها إذا هي قبضتها ، ولا يأمرها أن تنتظر بها حولا مثل ما أمر في الدنانير ؟ فقال : لا أحفظه عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، ولكن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا قال لي : إذا ورث الرجل غنما زكاها إذا حال الحول عليها ، ولم يقل لي قبض أو لم يقبض .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ الْمَرْأَةَ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=2685تَزَوَّجَتْ عَلَى إبِلٍ بِأَعْيَانِهَا خَمْسِينَ مَنْ الْإِبِلِ فَلَمْ تَقْبِضْهَا حَتَّى حَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ عِنْدَ الزَّوْجِ ثُمَّ قَبَضَتْهَا بَعْدَ الْحَوْلِ  ؟ فَقَالَ : عَلَيْهَا أَنْ تُزَكِّيَهَا وَلَيْسَتْ الَّتِي بِأَعْيَانِهَا كَالَّتِي بِغَيْرِ أَعْيَانِهَا ، لِأَنَّ الَّتِي بِغَيْرِ أَعْيَانِهَا إنَّمَا ضَمَانُهَا عَلَى الزَّوْجِ وَهَذِهِ الَّتِي بِأَعْيَانِهَا قَدْ مَلَكَتْهَا بِأَعْيَانِهَا يَوْمَ عَقَدُوا النِّكَاحَ وَضَمَانُهَا مِنْهَا وَهَذَا رَأْيِي ، قَالَ : وَذَلِكَ أَنِّي سَأَلْتُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا عَنْ الرَّجُلِ nindex.php?page=treesubj&link=24202_24204يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ بِعَبْدَيْنِ تَعْرِفُهُمَا عِنْدَهُ فَوَجَبَ النِّكَاحُ ثُمَّ هَلَكَ الرَّأْسَانِ قَبْلَ أَنْ تَقْبِضَهُمَا مِمَّنْ هَلَاكُهُمَا أَمِنَ الزَّوْجِ أَمْ مِنْ الْمَرْأَةِ  ؟ فَقَالَ : بَلْ مِنْ الْمَرْأَةِ .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=2662_2685_24202تَزَوَّجَتْهُ عَلَى إبِلٍ بِأَعْيَانِهَا أَوْ عَلَى غَنَمٍ بِأَعْيَانِهَا أَوْ عَلَى نَخْلٍ بِأَعْيَانِهَا فَأَثْمَرَتْ النَّخْلُ عِنْدَ الزَّوْجِ ، وَحَالَ الْحَوْلُ عَلَى الْمَاشِيَةِ عِنْدَ الزَّوْجِ ثُمَّ قَبَضَتْ الْمَرْأَةُ ذَلِكَ مِنْ الزَّوْجِ بَعْدَ الْحَوْلِ  ؟ فَقَالَ : عَلَيْهَا زَكَاتُهَا حِينَ تَقْبِضُ وَلَا تُؤَخِّرُ حَتَّى يَحُولَ الْحَوْلُ مِنْ يَوْمِ تَقْبِضُ ، وَلَيْسَ الْإِبِلُ وَمَا ذَكَرْتُ إذَا كَانَتْ بِأَعْيَانِهَا مِثْلَ الدَّنَانِيرِ ، لِأَنَّ هَذِهِ [ ص: 366 ] الْإِبِلَ وَمَا ذَكَرْتُ إذَا كَانَتْ بِأَعْيَانِهَا فَتَلَفُهَا مِنْ الْمَرْأَةِ إنْ هِيَ تَلِفَتْ .

قُلْتُ : أَفَتَحْفَظُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ أَنَّهُ جَعَلَ عَلَيْهَا زَكَاتَهَا إذَا هِيَ قَبَضَتْهَا ، وَلَا يَأْمُرُهَا أَنْ تَنْتَظِرَ بِهَا حَوْلًا مِثْلَ مَا أَمَرَ فِي الدَّنَانِيرِ ؟ فَقَالَ : لَا أَحْفَظُهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ، وَلَكِنَّ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا قَالَ لِي : إذَا وَرِثَ الرَّجُلُ غَنَمًا زَكَّاهَا إذَا حَالَ الْحَوْلُ عَلَيْهَا ، وَلَمْ يَقُلْ لِي قَبَضَ أَوْ لَمْ يَقْبِضْ .