[ ص: 35 ] التصنيف في أوهام بعض المصنفين

قد صنف بعض الحفاظ في أوهام بعض الحفاظ الآخرين، كما صنف الحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي (ت: 409) كتاب (كشف الأوهام التي في مدخل nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم ) قال في مقدمته: فإني نظرت في كتاب المدخل الذي صنفه nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري... فإذا فيه أغلاط وتصحيفات أعظمت أن تكون غابت عنه، وأكثرت جوازها عليه، وجوزت أن يكون ذلك جرى من ناقل الكتاب له أو حامله عنه، مع أنه لا يعرى بشر من السهو والغلط. ا هـ. انتقد فيه على nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم أربعة وخمسين موضعا في كتابه (المدخل إلى الصحيح). وصنف الحافظ أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك الشهير بابن القطان (ت: 627 هـ) كتاب (بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام)، وكتاب (الأحكام) هو من تصنيف الحافظ أبي محمد عبد الحق (ت: 582 هـ).

وصنف الحافظ إبراهيم الناجي الحلبي الملقب برهان الدين (ت: 841 هـ) كتاب (عجالة الإملاء المتيسرة من التذنيب على ما وقع للحافظ المنذري من الوهم وغيره في كتابه الترغيب والترهيب) قال في مقدمته: فهذه نكت قليلة، لكنها مهمة جليلة، لم أسبق إليها ولا رأيت من تنبه لها ولا نبه عليها، جعلتها كالتذنيب، على ما وقع للإمام العلامة الحافظ الكبير زكي الدين المنذري رضي الله عنه من الوهم والإيهام، في كتابه الشهير المتداول... ولا يزال ذلك دأب العلماء قديما وحديثا لبيان وجه الحق، والله المستعان.

[ ص: 35 ] التَّصْنِيفُ فِي أَوْهَامِ بَعْضِ الْمُصَنِّفِينَ

قَدْ صَنَّفَ بَعْضُ الْحُفَّاظِ فِي أَوْهَامِ بَعْضِ الْحُفَّاظِ الْآخَرِينَ، كَمَا صَنَّفَ الْحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ الْأَزْدِيُّ (ت: 409) كِتَابَ (كَشْفِ الْأَوْهَامِ الَّتِي فِي مَدْخَلِ nindex.php?page=showalam&ids=14070الْحَاكِمِ ) قَالَ فِي مُقَدِّمَتِهِ: فَإِنِّي نَظَرْتُ فِي كِتَابِ الْمَدْخَلِ الَّذِي صَنَّفَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14070الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّيْسَابُورِيُّ... فَإِذَا فِيهِ أَغْلَاطٌ وَتَصْحِيفَاتٌ أَعْظَمْتُ أَنْ تَكُونَ غَابَتْ عَنْهُ، وَأَكْثَرْتُ جَوَازَهَا عَلَيْهِ، وَجَوَّزْتُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ جَرَى مِنْ نَاقِلِ الْكِتَابِ لَهُ أَوْ حَامِلِهِ عَنْهُ، مَعَ أَنَّهُ لَا يُعَرَّى بَشَرٌ مِنَ السَّهْوِ وَالْغَلَطِ. ا هـ. انْتَقَدَ فِيهِ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=14070الْحَاكِمِ أَرْبَعَةً وَخَمْسِينَ مَوْضِعًا فِي كِتَابِهِ (الْمَدْخَلُ إِلَى الصَّحِيحِ). وَصَنَّفَ الْحَافِظُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الشَّهِيرُ بِابْنِ الْقَطَّانِ (ت: 627 هـ) كِتَابَ (بَيَانِ الْوَهْمِ وَالْإِيهَامِ الْوَاقِعَيْنِ فِي كِتَابِ الْأَحْكَامِ)، وَكِتَابُ (الْأَحْكَامِ) هُوَ مِنْ تَصْنِيفِ الْحَافِظِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ الْحَقِّ (ت: 582 هـ).

وَصَنَّفَ الْحَافِظُ إِبْرَاهِيمُ النَّاجِيُّ الْحَلَبِيُّ الْمُلَقَّبُ بُرْهَانُ الدِّينِ (ت: 841 هـ) كِتَابَ (عُجَالَةِ الْإِمْلَاءِ الْمُتَيَسِّرَةِ مِنَ التَّذْنِيبِ عَلَى مَا وَقَعَ لِلْحَافِظِ الْمُنْذِرِي مِنَ الْوَهْمِ وَغَيْرِهِ فِي كِتَابِهِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ) قَالَ فِي مُقَدِّمَتِهِ: فَهَذِهِ نُكَتٌ قَلِيلَةٌ، لَكِنَّهَا مُهِمَّةٌ جَلِيلَةٌ، لَمْ أَسْبِقْ إِلَيْهَا وَلَا رَأَيْتُ مَنْ تَنَبَّهَ لَهَا وَلَا نَبَّهَ عَلَيْهَا، جَعَلَتُهَا كَالتَّذْنِيبِ، عَلَى مَا وَقَعَ لِلْإِمَامِ الْعَلَّامَةِ الْحَافِظِ الْكَبِيرِ زَكِيِّ الدِّينِ الْمُنْذِرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنَ الْوَهْمِ وَالْإِيهَامِ، فِي كِتَابِهِ الشَّهِيرِ الْمُتَدَاوَلِ... وَلَا يَزَالُ ذَلِكَ دَأْبَ الْعُلَمَاءِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا لِبَيَانِ وَجْهِ الْحَقِّ، وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ.