صحيح البخاري الْحَدِيثُ الثَّانِي : 524 549 - حَدَّثَنَا ابْنُ مُقَاتِلٍ : أَبَنَا عَبْدُ اللَّهِ : أَبَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُ : صَلَّيْنَا مَعَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الظُّهْرَ ، ثُمَّ خَرَجْنَا حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، فَوَجَدْنَاهُ يُصَلِّي الْعَصْرَ ، فَقُلْتُ : يَا عَمِّ ، مَا هَذِهِ الصَّلَاةُ الَّتِي صَلَّيْتَ ؟ قَالَ : الْعَصْرُ ، وَهَذِهِ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الَّتِي كُنَّا نُصَلِّي مَعَهُ . فتح الباري لابن رجب أَبُو أُمَامَةَ هُوَ ابْنُ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ . وَصَلَاةُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ هَذِهِ كَانَتْ بِالْمَدِينَةِ ، حَيْثُ كَانَ أَمِيرًا مِنْ قِبَلِ الْوَلِيدِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّهُ حِينَئِذٍ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ عَلْمٌ مِنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ الْمَسْنُونَةِ ، فَكَانَ يَجْرِي عَلَى عَادَةِ أَهْلِ بَيْتِهِ وَعُمُومِ النَّاسِ مَعَهُمْ فِي تَأْخِيرِ الصَّلَاةِ أَحْيَانًا ، فَلَمَّا بَلَغَتْهُ السَّنَةُ اجْتَهَدَ حِينَئِذٍ عَلَى الْعَمَلِ بِهَا ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يُعْمِلِ الْقِيَامُ بِهَا عَلَى وَجْهِهَا إِلَّا فِي أَيَّامِ خِلَافَتِهِ ، فَإِنَّهُ بَالَغَ حِينَئِذٍ فِي إِقَامَةِ الْحَقِّ عَلَى وَجْهِهِ ، وَلَمْ يَتَرَخَّصْ فِي شَيْءٍ مِمَّا يَقْدِرُ عَلَيْهِ ، وَلَا أَخَذَتْهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .

صحيح البخاري الْحَدِيثُ الثَّانِي : 524 549 - حَدَّثَنَا ابْنُ مُقَاتِلٍ : أَبَنَا عَبْدُ اللَّهِ : أَبَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُ : صَلَّيْنَا مَعَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الظُّهْرَ ، ثُمَّ خَرَجْنَا حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، فَوَجَدْنَاهُ يُصَلِّي الْعَصْرَ ، فَقُلْتُ : يَا عَمِّ ، مَا هَذِهِ الصَّلَاةُ الَّتِي صَلَّيْتَ ؟ قَالَ : الْعَصْرُ ، وَهَذِهِ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الَّتِي كُنَّا نُصَلِّي مَعَهُ . فتح الباري لابن رجب أَبُو أُمَامَةَ هُوَ ابْنُ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ . وَصَلَاةُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ هَذِهِ كَانَتْ بِالْمَدِينَةِ ، حَيْثُ كَانَ أَمِيرًا مِنْ قِبَلِ الْوَلِيدِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّهُ حِينَئِذٍ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ عَلْمٌ مِنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ الْمَسْنُونَةِ ، فَكَانَ يَجْرِي عَلَى عَادَةِ أَهْلِ بَيْتِهِ وَعُمُومِ النَّاسِ مَعَهُمْ فِي تَأْخِيرِ الصَّلَاةِ أَحْيَانًا ، فَلَمَّا بَلَغَتْهُ السَّنَةُ اجْتَهَدَ حِينَئِذٍ عَلَى الْعَمَلِ بِهَا ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يُعْمِلِ الْقِيَامُ بِهَا عَلَى وَجْهِهَا إِلَّا فِي أَيَّامِ خِلَافَتِهِ ، فَإِنَّهُ بَالَغَ حِينَئِذٍ فِي إِقَامَةِ الْحَقِّ عَلَى وَجْهِهِ ، وَلَمْ يَتَرَخَّصْ فِي شَيْءٍ مِمَّا يَقْدِرُ عَلَيْهِ ، وَلَا أَخَذَتْهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .